MAURICIE GODELIER

Estudio de sistemas económicos desde un enfoque antropológico. (Godelier,  1967).

Son objetos que se guardan para reafirmar y construir la identidad; Sol, luna, espíritus.  Es un concepto complementario al del «Don» de Marcel Mauss. Son inalienables. (Godelier,  1967).

El donante dona el derecho de uso y guarda el derecho de propiedad. Voluntariedad. (Godelier, 1967).

Un conjunto de objetos ligados entre si según ciertas reglas. (Godelier, 1967).

Articulación de modos de producción. En la cual uno domina a los otros y se beneficia de los otros sin que dejen de existir los otros modos de producción. (Godelier, 1976).

Expropiar tierras de las comunidades y a partir del trabajo extraer un tributo. (Godelier,  1967).

Acumulación de riqueza y capital de forma primitiva. De una España feudal a una España Capitalista (Encomienda y la mita a partir de mano de obra rotativa y forzada. (Godelier, 1967).

El capitalismo tiene determinados actores con una racionalidad específica. No es universal, ya que es un producto histórico y particular. (Godelier, 1976).

Es devolver el don. (Godelier, 1976).

Es un conjunto de estructuras ligadas entre sí por ciertas reglas. (Godelier, 1967).

Analizar las propiedades, intercambios, fuerza de trabajo, productos, relaciones sociales.

Combina métodos del estructuralismo y el materialismo histórico. 2). Analizar la importancia de las relaciones económicas en la lógica del funcionamiento y evolución de las sociedades humanas. 3). Estudiar la estructura económica de la sociedad. 4). Es importante salir de la lógica capitalista cuando se va hacer campo con culturas particulares espacial y temporalmente. 5). Estudiar las sociedades y economías que dejaron de lado los economistas. 6). Analizar las estructuras económicas a partir de los modos de producción y su formación económica y social. 7). Todas las maneras de actuar y pensar se pueden entender con método, principios y trabajo. 8). Entender no significa que se va identificar.

Actores de la racionalidad en el sistema capitalista; empresario (obtener el máximo beneficio), trabajador (tasa óptima entre el salario y el producto) y consumidor (Escala de preferencias). 2). Hasta 1960, los Baruya no necesitaron ni de Estado, ni clases sociales. El poder es por medio de la dominación masculina que construye desigualdad y diferencias. 3). Se dona sin esperar un retorno inmediato, e incluso sin preocuparse por ello, un poco como sucede entre padres e hijos. 4). El don ya no es un medio indispensable para producir y reproducir las estructuras básicas de la sociedad occidental. Ejemplo; para casarse no se tiene que dar a un hermano. 5). El don «sin cálculo» y «sin retorno» funciona en el imaginario como el último refugio de una solidaridad, de una generosidad en la distribución. 6). El verdadero don sería el don de alguien que, sin motivo, donase sin saber que dona, a alguien que nunca le debiera nada, pues no sabría que se le donó.