ROGELIO HAESBAERT

Proceso por el cual un territorio pierde su vinculación tradicional con determinados actores o prácticas, ya sea por desplazamientos, migraciones o transformaciones políticas, económicas o culturales. (Haesbaert, 2010). 

Proceso mediante el cual las relaciones sociales se materializan en el espacio, generando formas geográficas específicas que reflejan y condicionan la organización social. (Haesbaert, 2010). 

Herramienta analítica que permite entender cómo los procesos territoriales se articulan en diferentes niveles (local, regional, nacional, global), reconociendo su interdependencia. (Haesbaert, 2010). 

Más allá de ser una simple línea divisoria, es un espacio dinámico donde se negocian identidades, relaciones de poder, pertenencias y exclusiones. (Haesbaert, 2010). 

Enfoque que busca comprender los procesos espaciales desde una perspectiva emancipadora, crítica del poder, y comprometida con los sectores marginados o subordinados. (Haesbaert, 2010). 

Espacios «otros», que rompen con las normas dominantes del orden espacial tradicional y permiten la coexistencia de múltiples realidades. (Haesbaert, 2010). 

Relación simbólica y material entre un grupo y su territorio, que genera un sentido de pertenencia y diferenciación frente a otros. (Haesbaert, 2010). 

Espacio vivido, cargado de significado emocional, histórico y social por parte de quienes lo habitan. No es solo una localización física, sino un espacio de experiencias. (Haesbaert, 2010). 

Condición de individuos o grupos que participan simultáneamente en más de un territorio, desarrollando vínculos, prácticas y sentidos de pertenencia múltiples. (Haesbaert, 2010). 

Capacidad de actores (estatales, económicos, sociales) para controlar, organizar o disputar el uso y sentido del territorio. (Haesbaert, 2010). 

Interconexiones espaciales y funcionales que articulan diferentes territorios entre sí, ya sea a través de flujos económicos, culturales, políticos o tecnológicos. (Haesbaert, 2010). 

Proceso mediante el cual un grupo (después de haber sido desterritorializado) vuelve a construir un territorio, resignificándolo y reinsertándose en el espacio. (Haesbaert, 2010). 

Enfatiza el territorio no solo como una unidad física o administrativa, sino como resultado de prácticas sociales, culturales, políticas y económicas vividas. (Haesbaert, 2010). 

Método

• Rogério Haesbaert adopta un método dialéctico e interdisciplinario, basado en el enfoque crítico de la geografía humanista y social. Su método busca:
• Relacionar estructura y acción, es decir, cómo las condiciones materiales y simbólicas estructuran los territorios, pero también cómo los sujetos los transforman.
• Abordar el territorio como proceso y relación, no como algo fijo.
• Incorporar la multiplicidad de escalas (local, nacional, global) en la comprensión de fenómenos territoriales.
• Entender la complejidad y contradicción de los espacios contemporáneos: no homogéneos, sino conflictivos y en disputa.

Metodología

Haesbaert utiliza una metodología cualitativa, crítica e interpretativa, apoyada en:

a) Trabajo de campo

• Observación participante.
• Entrevistas a profundidad con actores sociales (pobladores, migrantes, líderes comunitarios, etc.).
• Visitas a territorios en disputa, lugares fronterizos, comunidades desplazadas.

b) Análisis documental

• Revisión crítica de políticas públicas, leyes de ordenamiento territorial, documentos oficiales.
• Estudio de discursos estatales, mediáticos y comunitarios sobre el territorio.

c) Estudios de caso

• Utiliza casos empíricos para ejemplificar conceptos como multiterritorialidad, reterritorialización, fronteras simbólicas, etc.
• Estudia cómo distintos grupos sociales producen y resignifican los territorios.

d) Cartografía crítica y multiescalar

• Mapas que representan no solo límites físicos, sino relaciones sociales, desplazamientos y conflictos.
• Escalas flexibles, reconociendo la interacción entre lo local y lo global.

Ejemplos de aplicación

A continuación, algunos de los estudios donde Haesbaert aplicó su método y metodología:

A. Multiterritorialidade e desterritorialização no Brasil contemporâneo

Caso: migrantes, favelas, movimientos sociales en Río de Janeiro y São Paulo
Aplicación:

• Analiza cómo las personas viven en múltiples territorios al mismo tiempo (trabajan en uno, duermen en otro, luchan políticamente en otro).
• Entrevistas a pobladores que han sido desplazados, pero mantienen vínculos con sus territorios originales.

B. O Mito da Desterritorialização: do “fim dos territórios” à multiterritorialidade (2004)

Marco teórico central sobre el territorio en la globalización
Aplicación:

• Desmonta la idea de que la globalización elimina los territorios.
• Muestra cómo surgen nuevos territorios simbólicos, digitales, transnacionales.
• Estudia territorios de resistencia de pueblos indígenas y comunidades urbanas empobrecidas.

C. Fronteiras e identidades: a reinvenção dos territórios na América Latina

Caso: fronteras Brasil-Paraguay-Bolivia, migración e identidad
Aplicación:

• Entrevistas con personas que viven en zonas de frontera para analizar cómo se redefinen identidades y sentidos de pertenencia.
• Examina la ambigüedad de las fronteras como zonas de conflicto y encuentro.

D. Territorialidades en disputa (2021)

Contexto: conflictos territoriales entre empresas, gobiernos y comunidades tradicionales
Aplicación:

• Análisis de cómo las empresas (mineras, agronegocios) producen territorios funcionales a sus intereses.
• Estudia la resistencia de comunidades que luchan por mantener su territorialidad ancestral o campesina.

• Critica la idea de que la globalización ha eliminado los territorios. Argumenta que los territorios no desaparecen, sino que se transforman y se multiplican.
• Rechaza las definiciones simplistas del territorio como solo espacio físico o delimitación legal. Propone un concepto complejo, vivido, simbólico y político.
• Señala que gran parte de la teoría geográfica tradicional ha sido construida desde Europa, sin considerar experiencias latinoamericanas, indígenas o populares.
• Haesbaert advierte que reducir el territorio a una forma de dominación del Estado borra su dimensión afectiva, cultural y social.
• Propone el concepto de multiterritorialidad para mostrar que las personas viven simultáneamente en múltiples escalas y espacios, entre lo local y lo transnacional.