PAUL FEYERABEND

Un anarquista es como un agente secreto que le hace el juego a la razón para debilitar su autoridad (la de la verdad, la honestidad, la justicia). (Feyerabend, 1981).

Proceder inductivamente, pero también contrainductivamente. “No se infieren leyes de forma inductiva, sino a través de la contrastación de teorías. Es un hecho. (Feyerabend, 1981).

La incapacidad de relacionar teorías en las cuales no se comparten los significados. Referencia a la imposibilidad de someter a contrastación hipótesis aisladas, no solo a nivel del discurso, sino también a nivel de percepción, ya que considera que cada individuo construye sus significados en determinados trasfondos culturales que determinan su forma de pensar y sentir. (Feyerabend, 1987).

Reacción contra el formalismo metodológico. Todos los métodos sirven según el propósito o la circunstancia y todas las metodologías tienen sus límites. (Feyerabend, 1987).

Libre de creencias, doctrinas e instituciones. Es una sociedad en la que todas las tradiciones tienen los mismos derechos y la misma posibilidad de acceso a los centros de poder. (Feyerabend, 1978).

Es el concepto que sostiene que los puntos de vista no tienen verdad ni validez universal, sino sólo una validez subjetiva y relativa a los diferentes marcos de referencia. (Feyerabend, 1975).

Es la actitud o punto de vista por el que se analiza el mundo de acuerdo con los parámetros propios de cada cultura. (Feyerabend, 1975).

Todas las tradiciones teorías e ideas son asimismo verdaderas o igualmente falsas. (Feyerabend, 1975).

Todas las tradiciones tienen derecho. (Feyerabend, 1975).

¿Qué es la ciencia? ¿Cómo procede? ¿Cuáles son sus resultados? ¿Qué ventajas tiene la ciencia? ¿Qué la hace preferible a otras formas de existencia que utilizan criterios diferentes y obtienen resultados distintos? ¿Qué es lo que hace que la ciencia moderna sea preferible a la ciencia aristotélica o a la cosmología de los Hopi?

El artista construye por medio de hacer y combinar y esquematizar y corregir.

Intentar combinar lo tradicional con el científico. 2). Ciencia e iglesia son dogmas iguales. Se sustituyó un dogma por otro. 3). Formar un anarquismo epistemológico y teórico para complementar una metodología pluralista y contextual; crear métodos innovadores y estimular nuevos. TODO VALE. 4). Propone una aproximación histórico-social del significado que responde, antes que, a una lógica formal, a una lógica contextual, donde el significado se comprende (y cambia) de acuerdo al contexto específico. 5). El anarquismo no sólo es posible, sino que es necesario tanto para el progreso interno de la ciencia como para el desarrollo de la cultura en su conjunto. 6).  La razón no es la única forma de inteligibilidad y tampoco la última: «La ciencia es una de las muchas formas de pensamiento que el hombre ha desarrollado y no necesariamente la mejor. 7). El hombre de la calle puede supervisar la ciencia. No existe la universalidad teórica, ni metódica. La ciencia no es el resultado de la investigación ni de los argumentos, sino de presiones políticas, institucionales e incluso militares. 8). el racionalismo científico es preferible a las tradiciones alternativas y lo científico, no puede ser mejorado por medio de una comparación y/ o combinación con las tradiciones alternativas.