MARISTELLA SVAMPA

Proviene de las cosmovisiones indígenas, principalmente andinas, que plantea una vida en armonía con la naturaleza, en contraposición a la lógica del desarrollo capitalista extractivista. Para Svampa, es una alternativa ética y política al modelo de desarrollo actual. (Svampa, 2016).

Se refiere a la necesidad de transformar de manera radical los modelos de desarrollo y las formas de vida actuales, que están basadas en el consumo y el crecimiento económico sin límites. Es una transición hacia una sociedad más sostenible y justa. (Svampa, 2020).

Este término describe las iniciativas que intentan conciliar el capitalismo con la ecología, a través de tecnologías limpias y mercados de carbono. Svampa critica esta visión, considerándola insuficiente para enfrentar la crisis ambiental, ya que no desafía las raíces del sistema económico. (Svampa, 2020).

Alude a cómo el colonialismo no terminó con las independencias, sino que sigue operando a través de jerarquías raciales, de clase y de género. Svampa lo vincula con el extractivismo en América Latina. (Svampa, 2020).

Se refiere al acuerdo entre élites económicas y políticas para promover el modelo extractivista basado en la exportación de materias primas. Este consenso invisibiliza las consecuencias socioambientales y políticas de dicho modelo. (Svampa, 2013).

Una crisis global que abarca dimensiones ecológicas, económicas, sociales y políticas. Svampa sostiene que el modelo capitalista, extractivista y consumista ha llegado a un punto de agotamiento, lo que requiere un cambio estructural profundo. (Svampa, 2020).

Una corriente crítica que analiza las relaciones entre poder, economía y medio ambiente. Svampa explora cómo los conflictos socioambientales en América Latina están relacionados con la expansión del extractivismo y las luchas de las comunidades por la defensa de sus territorios. (Svampa, 2013).

Modelo económico basado en la extracción masiva de recursos naturales para la exportación. (Svampa, 2020).

Un modelo económico impulsado por gobiernos progresistas en América Latina que combina crecimiento económico con políticas sociales. Svampa lo critica porque, aunque busca redistribuir riqueza, mantiene una dependencia del extractivismo y perpetúa un modelo insostenible. (Svampa, 2020).

Utiliza para referirse a una corriente que defiende el respeto a la naturaleza, inspirada en las culturas indígenas. El pachamamismo promueve una relación equilibrada entre los seres humanos y la Tierra, en contraposición a la explotación extractivista. (Svampa, 2016).

  METODOLOGÍA

Método:

Svampa emplea un enfoque interdisciplinario, combinando el análisis sociológico, histórico y político. Su método tiene una fuerte base en el análisis crítico de las relaciones de poder, tanto a nivel económico como social, con especial atención a la ecología política, el extractivismo y las luchas de los movimientos sociales.

Sus investigaciones generalmente incluyen:

• Análisis documental: Revisión exhaustiva de informes, estudios, y publicaciones gubernamentales e internacionales sobre temas de desarrollo, medio ambiente, y políticas extractivas.
• Estudio de caso: Usa estudios de casos concretos para profundizar en las realidades locales, como las luchas socioambientales en territorios específicos.
• Observación participativa: En muchos de sus trabajos, ha realizado observación directa y contacto con actores locales, como comunidades indígenas y movimientos sociales, lo que le permite un conocimiento profundo de los conflictos territoriales.

Metodología:

Su enfoque metodológico se enmarca dentro de la investigación cualitativa crítica. Esta metodología está orientada a entender fenómenos complejos a partir de la subjetividad de los actores sociales, sus resistencias y luchas contra el extractivismo y el neodesarrollismo.

1. Ecología política: Svampa estudia la intersección entre economía y ecología, aplicando una perspectiva crítica que se enfoca en los efectos del extractivismo sobre las comunidades y el medio ambiente.
2. Estudios de movimientos sociales: Trabaja desde un enfoque sociológico que analiza cómo los movimientos sociales responden a las políticas extractivistas. Observa las dinámicas de poder y resistencia en estos contextos.
3. Crítica al desarrollo: Utiliza una metodología que analiza críticamente las teorías de desarrollo económico, incluyendo el neodesarrollismo y el Consenso de los Commodities, explorando las implicaciones sociales y ecológicas de estos modelos.

Ejemplos de sus investigaciones:

1. El Consenso de los Commodities y el neoextractivismo en América Latina: En esta investigación, Svampa analiza cómo las economías latinoamericanas han consolidado un modelo económico dependiente de la exportación de materias primas (commodities). Utiliza el análisis documental y la estadística descriptiva para demostrar la concentración de exportaciones en sectores como minería y petróleo. Se apoya en estudios de caso de países como Argentina, Bolivia y Ecuador.

2. Movimientos sociales frente al extractivismo: En su trabajo sobre las resistencias al extractivismo, Svampa utiliza el estudio de caso de las luchas socioambientales en América Latina. Por ejemplo, en su investigación sobre la resistencia a la minería a cielo abierto en Argentina, recoge testimonios de activistas, realiza observación participante en protestas y analiza documentos producidos por los propios movimientos sociales.

3. Territorios en disputa: Este concepto es central en su investigación sobre la defensa del territorio por parte de los pueblos indígenas y campesinos. Aquí, Svampa se apoya en entrevistas y datos cualitativos obtenidos a partir de trabajo de campo en comunidades afectadas por proyectos extractivos en Bolivia, Ecuador y Argentina, documentando sus luchas por el control del territorio.

4. Ecología política y el Buen Vivir:En su análisis sobre el concepto de Buen Vivir, Svampa utiliza una combinación de análisis teórico y trabajo de campo con comunidades indígenas que promueven alternativas al desarrollo capitalista. En este caso, recoge datos de primera mano y analiza cómo estos pueblos construyen un imaginario político diferente basado en el respeto a la naturaleza.