MARÍA MAGDALENA PEÑUELA URICOECHEA

Práctica relacionada con la interpretación de signos o fenómenos para prever acontecimientos futuros. En el contexto etnozoológico, puede estar asociada a creencias sobre ciertos animales que se consideran portadores de mensajes o augurios. Sepúlveda, E., Escobar, G., Naranjo, A. y Peñuela, M. (2022. Pg 117 – 127).

Se refiere a las áreas residenciales dentro de la ciudad, generalmente de tamaño más pequeño que los distritos o localidades. (Peñuela, 2008).

Concepto que se refiere al territorio concebido como un espacio vivo y cambiante donde se construyen identidades culturales, se organiza y reinventa el espacio actual y futuro, con iniciativas de desarrollo fortalecidas desde lo propio. Sepúlveda, E., Escobar, G., Naranjo, A. y Peñuela, M. (2022. Pg 86 – 89).

Sistemas de liderazgo indígena basados en la autoridad de un cacique, líder político o jefe de una comunidad. Sepúlveda, E., Escobar, G., Naranjo, A. y Peñuela, M. (2022. Pg 82 – 85).

Se refiere a las áreas centrales y antiguas de Bogotá, donde se encuentran edificaciones históricas, monumentos y sitios de interés cultural. (Peñuela, 2008).

Relación política, económica y cultural en la que una nación o entidad poderosa ejerce control sobre otra región, imponiendo sus propias instituciones y normas. Sepúlveda, E., Escobar, G., Naranjo, A. y Peñuela, M. (2022. Pg 82 – 85).

Grupos de personas que colaboran y comparten conocimientos para lograr objetivos comunes, en este contexto, centrados en la revitalización y conservación de la memoria biocultural. Sepúlveda, E., Escobar, G., Naranjo, A. y Peñuela, M. (2022. Pg 86 – 89).

Descendientes de europeos nacidos en América, en este contexto, se refiere a la élite local con influencia política y económica. Sepúlveda, E., Escobar, G., Naranjo, A. y Peñuela, M. (2022. Pg 82 – 85).

Estudio de las relaciones entre los grupos humanos y su entorno biológico, incluyendo conocimientos sobre plantas y animales. Sepúlveda, E., Escobar, G., Naranjo, A. y Peñuela, M. (2022. Pg 82 – 85).

Enfoque que combina la ecología y la etnografía para estudiar cómo las comunidades humanas interactúan con su entorno natural. Sepúlveda, E., Escobar, G., Naranjo, A. y Peñuela, M. (2022. Pg 82 – 85).

Se refiere a cómo los lugares que una persona habita y frecuenta a diario influyen en la construcción de su identidad y cómo estos espacios son representados en su percepción y expresión.  (Peñuela, 2008).

Conjunto de conocimientos, prácticas y expresiones culturales asociadas a la biodiversidad. Sepúlveda, E., Escobar, G., Naranjo, A. y Peñuela, M. (2022. Pg 86 – 89).

Transformación de los cacicazgos en territorios designados para la protección de comunidades indígenas durante la Colonia. Sepúlveda, E., Escobar, G., Naranjo, A. y Peñuela, M. (2022. Pg 82 – 85).

Son las percepciones y representaciones que las personas tienen sobre la ciudad en la que viven, incluyendo aspectos como la seguridad, la infraestructura, la cultura y la calidad de vida. (Peñuela, 2008).

Áreas geográficas tradicionalmente ocupadas por comunidades indígenas a lo largo del tiempo. Sepúlveda, E., Escobar, G., Naranjo, A. y Peñuela, M. (2022. Pg 82 – 85).

• Categorización etnobiológica: Explicación: Proceso lingüístico y cognitivo mediante el cual una comunidad clasifica y organiza los seres vivos en categorías culturales, basadas en criterios específicos que reflejan la percepción y el conocimiento local.
• Conocimiento ecológico local:Explicación: Saber dinámico de un grupo humano sobre los ecosistemas que habitan, incluyendo creencias y prácticas relacionadas con los seres vivos y su relación con el entorno. 

Diálogo Interepistémico: Interacción y diálogo entre diferentes sistemas de conocimiento, en este caso, entre líderes de comunidades indígenas y académicos.

1. ECET (Etnoecología con Énfasis Territorial): Enfoque que combina la etnoecología con un énfasis en el territorio, permitiendo una aproximación a una epistemología del paisaje y sus usos culturales.
2. Epistemología del Paisaje: Enfoque que busca entender y estudiar cómo las comunidades perciben y construyen conocimientos en relación con el paisaje.

• Apropiación Territorial-Cultural: La forma en que una comunidad se apropia y vive en su territorio, marcando su identidad cultural y estableciendo relaciones con la naturaleza a lo largo del tiempo.
• Desarrollo de Base Local: Enfoque que busca promover el desarrollo de una comunidad a partir de sus propios recursos y capacidades, involucrando a los miembros locales en procesos de toma de decisiones.
• IAP (Investigación – Acción – Participativa): Metodología que combina la investigación y la acción participativa, involucrando a la comunidad en la generación de conocimientos y la toma de decisiones.

1. Investigación-Acción-Participativa (IAP):
   • Definición: Es un enfoque metodológico que implica la colaboración estrecha entre investigadores y miembros de la comunidad para abordar problemas y generar conocimiento de manera participativa y transformadora.
   • Explicación: En este contexto, la IAP se utiliza para involucrar a los miembros de las comunidades mhuysqas en la investigación, análisis y toma de decisiones sobre su territorio y su cultura. Permite compartir información, sentimientos y visiones, y colaborar en la descripción, documentación y transformación de su realidad.
2. Territorio y Biodiversidad:
   • Definición: Se refiere al espacio físico y natural ocupado por una comunidad, incluyendo los ecosistemas, la flora, la fauna y otros elementos biológicos.
   • Explicación: En el texto, se enfatiza la importancia de comprender y valorar el territorio y la biodiversidad desde la perspectiva de las comunidades mhuysqas. Esto implica reconocer su relación con el entorno natural, su historia de ocupación del paisaje y su visión colectiva de un futuro sostenible.
3. Identidad Cultural:
   • Definición: Es el conjunto de rasgos, valores, tradiciones, creencias y prácticas que caracterizan a una comunidad o grupo humano y les proporcionan un sentido de pertenencia y cohesión.
   • Explicación: La identidad cultural de las comunidades mhuysqas se refiere a su forma de vida, sus conocimientos ancestrales, sus prácticas culturales y su relación con el territorio. La valoración y recuperación de esta identidad es fundamental para fortalecer su sentido de pertenencia y autonomía.
4. Etnoecología con Énfasis Territorial:
   • Definición: Es un enfoque interdisciplinario que estudia la relación entre los seres humanos y su entorno natural, centrándose en la comprensión de los conocimientos tradicionales y la gestión sostenible de los recursos naturales.
   • Explicación: La etnoecología con énfasis territorial se utiliza como marco teórico y metodológico para comprender cómo las comunidades mhuysqas perciben, utilizan y manejan su territorio y su biodiversidad. Busca promover el desarrollo local, la revalorización de la identidad cultural y la defensa del territorio.