La no violencia es la mayor fuerza a disposición de la humanidad. Es más poderosa que el arma de destrucción más poderosa inventada por el ingenio del hombre.Gandhi
CONCEPTOS
AHIMSA - NO VIOLENCIA
Significa la renuncia a la violencia en todas sus formas, tanto físicas como verbales. Creía en resolver los conflictos a través del diálogo y la resistencia pacífica. (Fischer, 1954).
DESOBEDIENCIA CIVIL
Promovió la desobediencia civil como un medio de protesta no violenta contra leyes injustas o regímenes opresivos. Animaba a la resistencia pasiva y a la disposición de enfrentar las consecuencias legales. (Deats, 1974).
FUERZA DE LA VERDAD
Satyagraha es la filosofía de la resistencia no violenta. Se basa en la convicción de que la verdad y la moralidad prevalecerán en última instancia sobre la fuerza bruta y la injusticia. (Pigem, 2009).
SWADESHI - AUTOSUFICIENCIA
La autosuficiencia económica a través de la producción y el consumo de bienes locales. Creía que esto fortalecía a las comunidades y reducía la dependencia de productos extranjeros. (Fischer, 1954).
SARVODAYA - BIENESTAR DE TODOS
Promover el bienestar de todos los miembros de la sociedad, especialmente los menos privilegiados. (Deats, 1974).
SWARAJ - AUTOGOBIERNO
Abogó por la independencia de la India del dominio británico y, al mismo tiempo, instó a los indios a gobernarse a sí mismos de manera justa. (Gandhi, 2006).
VOTO DE SILENCIO
Practicó el voto de silencio regularmente como una forma de autorreflexión y control de la lengua. Lo consideraba esencial para el desarrollo personal y espiritual. (Gandhi, 2006).
Ojo por ojo dejará ciego al mundo entero. Gandhi
METODOLOGÍA
SATYA - VERDAD
Creía que debía prevalecer la verdad en todas las circunstancias, y la satyagraha (fuerza de la verdad) se basaba en la creencia de que la verdad finalmente conquistaría el error.
AUTODISCIPLINA
Creía en el control de uno mismo y en la capacidad de resistir la tentación de recurrir a la violencia o a la retaliación.
DESOBEDIENCIA CIVIL NO VIOLENTA
Lideró numerosas campañas de desobediencia civil no violenta, como la Marcha de la Sal y la Campaña Quit India, para desafiar el dominio británico y otras formas de opresión.
«La verdadera medida de cualquier sociedad se puede encontrar en la forma en que trata a sus miembros más vulnerables«. Gandhi
CRÍTICAS:
Colonialismo Británico: fue un crítico feroz del colonialismo británico en la India. Lideró campañas de resistencia no violenta, como la Marcha de la Sal y la Campaña Quit India, para luchar contra el dominio colonial y lograr la independencia de la India.
Discriminación Racial: Durante su tiempo en Sudáfrica, experimentó la discriminación racial y luchó contra las leyes y actitudes racistas en ese país. Criticó abiertamente el sistema de apartheid y abogó por la igualdad racial.
Desigualdad Social: también fue un crítico de la desigualdad social en la India. Abogó por la eliminación de las castas y luchó por los derechos de los intocables (dalits), quienes eran considerados intocables en el sistema de castas.
Materialismo y Consumismo: criticó el materialismo y el consumismo desenfrenado que veía en la sociedad moderna. Abogó por un estilo de vida simple y la autosuficiencia económica a través de la producción local.
Violencia y Venganza: criticó enérgicamente la violencia y la venganza como medios para resolver conflictos. Abogó por la no violencia y la resolución pacífica de disputas, y creía que la venganza solo perpetuaba el ciclo de violencia.
LIBROS Y PUBLICACIONES
Fischer, L. (1954). Gandhi: Su vida y su mensaje para el mundo». Editorial: Fondo de Cultura Económica
Deats, R. (1974). «Gandhi: El poder de la no violencia». Editorial: Ediciones Dabar
Guha, R. (1998). «Gandhi». Editorial: Ediciones Peninsula
Gandhi, M. (2006). «El alma de la India: Ensayos seleccionados de Mahatma Gandhi». Kairós.
Pigem, J. (2009). «Gandhi: La fuerza de la verdad». Ediciones Destino.
IMAGEN
Gandhi, M. (2005). La fuerza del alma. Panamericana.
