JUAN ZOZAYA STABEL HANSEN

Región de la península ibérica bajo dominio musulmán durante la Edad Media. Dedicó gran parte de su investigación al estudio de la cultura y arqueología andalusí, analizando su arte, urbanismo y legado material. (Stabel, 1973).

Disciplina que estudia los restos materiales de la Edad Media. Fue uno de los principales impulsores de la arqueología medieval en España, contribuyendo al desarrollo metodológico y teórico de este campo. (Stabel, 1973).

Manifestaciones artísticas producidas en contextos islámicos. Investigó profundamente el arte islámico en España, especialmente el andalusí, analizando su evolución y características distintivas. (Stabel, 1973).

Lámparas de cerámica utilizadas en Al-Ándalus. Realizó una tesis doctoral titulada «Tipología de los candiles de piquera en cerámica de al-Andalus», donde clasificó y estudió estos objetos. (Stabel, 2001).

Estructuras defensivas construidas durante el dominio musulmán en la península ibérica. Participó en estudios y excavaciones de diversas fortalezas, aportando conocimientos sobre su arquitectura y función estratégica. (Stabel, 2001).

Período histórico de España comprendido entre los siglos V y XV. Se especializó en este periodo, investigando las interacciones culturales y políticas entre diferentes comunidades religiosas y étnicas. (Stabel, 1973).

Estudio académico del Islam y su civilización. Combinó sus conocimientos en historia y arqueología para aportar perspectivas únicas al campo de la islamología, especialmente en el contexto hispánico. (Stabel, 1973).

Ermita mozárabe ubicada en Soria, España. Investigó este monumento, analizando su arquitectura y decoración, y tenía en preparación un libro dedicado a este tema. (Stabel, 2001).

Método y Metodología:

Juan Zozaya Stabel-Hansen se destacó por su enfoque innovador en la arqueología medieval, especialmente en el estudio de la cultura islámica en la península ibérica. Su metodología combinaba el análisis arqueológico tradicional con una profunda comprensión histórica y cultural, permitiéndole interpretar los hallazgos materiales en su contexto socioeconómico y político. Además, Zozaya fue un pionero en la actualización metodológica y tecnológica dentro de su disciplina, promoviendo el uso de técnicas avanzadas en la investigación arqueológica.

Ejemplos de Aplicación:

• Estudio de Candiles Musulmanes de Disco Impreso: En su investigación titulada «Una discusión recuperada: candiles musulmanes de disco impreso», Zozaya aplicó un análisis tipológico y cronológico detallado de estos artefactos cerámicos. Mediante la clasificación de formas y decoraciones, logró establecer patrones de producción y distribución, aportando información sobre las prácticas cotidianas y las redes comerciales en Al-Ándalus.
• Excavaciones en la Fortaleza de Qal’at ‘Abd al-Salam: Durante las excavaciones en esta fortaleza ubicada en Alcalá de Henares, Zozaya empleó métodos estratigráficos para desenterrar y analizar estructuras defensivas y artefactos asociados. Su enfoque meticuloso permitió reconstruir aspectos de la vida militar y civil en la región durante el período islámico, enriqueciendo el conocimiento sobre la organización territorial y las interacciones culturales de la época.
• Investigación sobre el Comercio en Al-Ándalus: En su estudio «El comercio en al-Andalus», Zozaya combinó fuentes arqueológicas y documentales para examinar las rutas comerciales y los intercambios económicos entre Al-Ándalus y otras regiones del Mediterráneo. Su enfoque interdisciplinario reveló la complejidad y el dinamismo de las relaciones comerciales, así como la influencia de estas interacciones en el desarrollo cultural y económico de la sociedad andalusí.

• Crítica a la función tradicional de los museos: Zozaya defendió la necesidad de que los museos trasciendan su papel convencional de exhibición de objetos para convertirse en agentes activos en la transformación social. Abogó por que estas instituciones fomenten el desarrollo intelectual y cultural de la juventud, especialmente de aquellos jóvenes que se encuentran desarraigados o con escasos estímulos, contribuyendo así a su integración y enriquecimiento social.
• Posicionamiento cercano a la Nueva Museología: Se alineó con los principios de la Nueva Museología, corriente que promueve una visión más dinámica y participativa de los museos, enfocada en la interacción con la comunidad y la educación activa. Zozaya enfatizó la importancia de que los museos sean espacios vivos que reflejen y respondan a las necesidades y realidades sociales contemporáneas.
• Crítica a la falta de visibilidad de la arqueología medieval en museos: Zozaya señaló la insuficiente representación y difusión de la arqueología medieval en las instituciones museísticas. Consideraba esencial que los museos dedicaran más esfuerzos a la exposición y divulgación de este período histórico, para así fomentar una comprensión más completa y matizada de la historia y el patrimonio cultural.
• Defensa de la interdisciplinariedad en la investigación arqueológica: Abogó por la integración de diversas disciplinas en el estudio arqueológico, combinando métodos y conocimientos de campos como la historia, la antropología y la filología. Esta aproximación interdisciplinaria, según Zozaya, enriquece el análisis y la interpretación de los hallazgos, permitiendo una reconstrucción más precisa y contextualizada de las sociedades pasadas.
• Crítica a la escasa actualización metodológica en arqueología: Zozaya enfatizó la necesidad de que la arqueología adopte nuevas metodologías y tecnologías para mejorar la precisión y eficiencia en las investigaciones. Señaló que la incorporación de técnicas avanzadas, como el análisis de materiales y herramientas digitales, es fundamental para el progreso y la innovación en el campo arqueológico