JUAN CAMILO CAJIGAS

Se refiere a la capacidad de los animales para actuar en función de valores éticos: debido a su sensibilidad al placer y dolor, merecen consideración moral y derechos. (Cajigas, 2017).

Más que un objeto biológico, el cuerpo es un sitio de experiencia teórica y disciplinamiento: la formación académica impacta corporalmente, resignifica su relación con el mundo. (Cajigas, 2006).

Crítica al antropocentrismo: rechaza la idea de que la existencia dependa de la percepción humana, reivindicando la autonomía de lo real. (Cajigas, 2006).

Identifica las granjas industriales, bioterios y zoológicos como estructuras que instrumentalizan animales para fines humanos. (Cajigas, 2017).

Se refiere al modo en que la formación académica produce una imaginación y percepción del cuerpo, en relación con normas disciplinarias. (Cajigas, 2006).

Explora la co-constitución entre humanos y animales, entendiendo a ambos como emergentes de redes relacionales. (Cajigas, 2017).

Propone que las entidades se constituyen en su relación, no existen como sustancias independientes; idea central en su enfoque multiespecies. (Cajigas, 2017).

Advierte contra reduccionismos: los Estudios Culturales deben trascender disciplinas sin negar su aporte ni caer en una suma mecánica. (Cajigas, 2006).

Campo de estudio centrado en el análisis de la interrelación humano-animal, comprendidos en sus ensamblajes culturales y materiales. (Cajigas, 2017).

Método

El enfoque central es el contextualismo crítico: entender fenómenos culturales en su coyuntura específica, reconociendo redes materiales, simbólicas y de poder. Se trata de “interpretar la realidad en su contexto natural y cotidiano”.

• No parte de hipótesis rígidas: se construyen a lo largo del análisis inductivo, según emergen los datos .
• Reconoce la complejidad, evitando explicaciones lineales y mecánicas .

Metodología

Las metodologías empleadas incluyen:

1. Etnografía y etnografía multiespecies
   Estudio de prácticas culturales en relación con animales y entornos, capturando dinámicas relacionales entre humanos y no-humanos.
2. Auto-etnografía y enfoques reflexivos
   Analizar desde la posición del investigador en interacción con su objeto de estudio.
3. Análisis del discurso y genealogía
   Se rastrea la formación histórica de discursos, especialmente políticos, ambientales, de colonización y animalidad.
4. Análisis visual
   Interpretación de imágenes y representaciones culturales, conectadas con prácticas estéticas, animales o ambientales.

Este enfoque metodológico sigue la lógica de los Estudios Culturales: interdisciplinar, político, situado, reflexivo e inmerso en prácticas sociales.

Ejemplos de aplicación

1. Visiones cosmológicas amazónicas y agencia moral de los animales: En investigación sobre cómo culturas indígenas articulan reciprocidad o reciprocidad energética con lo no‑humano (como en el caso desana o muinane) se usó etnografía, genealogía discursiva y análisis cultural.
2. Análisis del paradigma ambiental latinoamericano: En el artículo sobre Julio Carrizosa, utiliza genealogía del saber, análisis discursivo y reflexión crítica sobre dualismos (naturaleza/cultura).
3. Estudios de eventos culturales y su impacto: En proyectos aplicados (como el Festival Petronio Álvarez o humedales urbanos), combina encuestas, modelos econométricos tipo input-output, registros de campo y entrevistas semiestructuradas para mapear efectos económicos, sociales y ecológicos.
4. Ecological Niche Modelling para conflicto armado: Integra técnicas de ecología computacional con variables sociales y económicas, en un formato interdisciplinar que traslada métodos de ciencias naturales a estudios culturales y de conflictos.