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JOSE ORTEGA Y GASSET

AÑO DE NACIMIENTO:  1883 PROFESIÓN:  Filosofía
PAÍS DE NACIMIENTO:  España CIUDAD DE NACIMIENTO:   Madrid
TEORÍA : Novecentismo SUJETOS DE ESTUDIO :  Existencia – Circunstancia – Masas- Razón
LINEAS DE INVESTIGACIÓN ; Filosofía Iberoamericana, fenomenología, existencialismo, vitalismo  TRABAJO DE CAMPO: España
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Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo.Ortega y Gasset (1914)

 

  CONCEPTOS

 

DESHUMANIZACIÓN DEL ARTE

La época moderna, el arte se estaba alejando de la tradición y el realismo para centrarse en formas abstractas y desconectadas de la realidad. Argumentó que esto era una señal de la decadencia de la cultura y la falta de interés en la vida cotidiana. (Berkeley, 2013).

HOMBRE MASA

La tendencia de las personas a conformarse con la mediocridad y la uniformidad en la sociedad moderna. Advirtió sobre el peligro de la pérdida de individualidad y la incapacidad de pensar de manera independiente. (Berkeley, 2013).

RAZÓN VITAL

La razón no es simplemente un proceso abstracto de pensamiento, sino que está intrínsecamente vinculada a la vida y la experiencia concreta del individuo. La razón vital es la capacidad de adaptarse y entender la realidad desde una perspectiva vital y personal. (Berkeley, 2013).

REBELIÓN DE LAS MASAS

Advierte sobre el auge del hombre-masa y cómo la falta de liderazgo y excelencia en la sociedad puede conducir a una crisis cultural y política. (Berkeley, 2013).

SER Y ESTAR

Diferenció entre el «ser» y el «estar». El ser es la esencia permanente e inmutable de una cosa, mientras que el estar se refiere a la existencia contingente y temporal. Esta distinción filosófica es esencial para comprender la naturaleza cambiante y dinámica de la realidad. (Berkeley, 2013).

PERSPECTIVISMO

Cada individuo tiene su propia perspectiva única del mundo, influenciada por sus experiencias, educación y contexto. Esta teoría destaca la importancia de reconocer la diversidad de puntos de vista y evitar el dogmatismo. (Berkeley, 2013).

NIVOLA

Importante crítica literaria al trabajo del escritor y filósofo Miguel de Unamuno. Acuñó el término «nivola» para referirse a la particular forma de narrar de Unamuno, que fusionaba los géneros de la novela y la filosofía, y que reflejaba la vida como un constante devenir. (Berkeley, 2013).

VIDA COMO PROYECTO

La vida humana es un proyecto continuo de autorrealización y superación. Cada individuo debe asumir su responsabilidad en la creación y dirección de su propia vida, evitando la pasividad y la conformidad. (Berkeley, 2013).

ZAHERIMIENTO

Describir el modo en que la realidad es abordada por el ser humano moderno. Indica que las personas a menudo superficializan y simplifican la realidad, despojándola de su complejidad y riqueza. (Berkeley, 2013).

 

La vida es eso que se nos va de las manos mientras hacemos otros planes. Ortega

 

  METODOLOGÍA

 

ENSAYO COMO GENERO LITERARIO

Sus obras a menudo se presentan en forma de ensayos filosóficos, lo que le permitió expresar sus ideas de manera reflexiva y personal. A través del ensayo, pudo abordar una amplia gama de temas, explorando diferentes puntos de vista y proponiendo soluciones a problemas filosóficos y culturales.

INTERDISCIPLINARIEDAD

Integró en sus obras perspectivas de diversas disciplinas como la filosofía, la sociología, la estética y la historia. Esta interdisciplinariedad le permitió abordar los problemas desde múltiples ángulos y ofrecer enfoques complejos y matizados.

ANÁLISIS CULTURAL

Examinó la cultura y la sociedad desde una perspectiva histórica y evolutiva. En sus obras, reflexionó sobre los cambios culturales y las crisis que afectaron a la sociedad moderna, y buscó comprender las condiciones que dieron forma a la mentalidad de su época.

 

La libertad no es un lujo de la vida; es la vida misma. Ortega

 

CRÍTICAS

  1. La masificación de la sociedad: criticó la tendencia de la sociedad moderna hacia la masificación y la uniformidad. Sostuvo que la falta de liderazgo excepcional y la mediocridad generalizada conducían a una cultura de conformismo, donde el individuo se diluía en la masa, perdiendo su identidad y capacidad de pensar por sí mismo.
  2. El racionalismo abstracto: cuestionó el excesivo énfasis en el racionalismo abstracto, que consideraba una simplificación de la complejidad de la vida y de la experiencia humana. Argumentó que la razón debía estar conectada a la vida real y a la experiencia concreta, en lugar de ser meramente un proceso lógico y abstracto.
  3. La decadencia de la cultura: expresó preocupación por la decadencia de la cultura en la sociedad moderna. Consideraba que la cultura se estaba desvaneciendo debido a la pérdida de interés en las tradiciones y el alejamiento de los valores y principios fundamentales que habían sustentado la civilización.
  4. La falta de excelencia intelectual:  lamentó la disminución de la excelencia intelectual en la sociedad contemporánea. Señaló la escasa valoración de la filosofía, el pensamiento profundo y la reflexión crítica, argumentando que la falta de intelectualidad comprometía la capacidad de la sociedad para enfrentar desafíos y encontrar soluciones creativas.

 

DATOS CURIOSOS

 

  1. Era políglota y dominaba varios idiomas. Además del español, hablaba fluidamente inglés, francés, alemán e italiano. Su habilidad con los idiomas le permitió tener acceso a una amplia gama de fuentes y conocimientos de diferentes culturas.
  2. Doctor Honoris Causa: A lo largo de su vida, Ortega y Gasset recibió varios doctorados honoris causa de universidades de prestigio en todo el mundo. Fue reconocido por su importante contribución a la filosofía y su influencia en la cultura y el pensamiento del siglo XX.
  3. Duelo intelectual: Ortega y Gasset mantuvo un intercambio de ideas y controversias intelectuales con otros filósofos y escritores de su tiempo. Tuvo debates públicos y privados con figuras destacadas como Miguel de Unamuno, Albert Einstein y Bertrand Russell, entre otros.
  4. Apasionado del fútbol: Aunque es conocido principalmente por su trabajo filosófico, Ortega y Gasset también tenía un interés apasionado por el fútbol. Era aficionado al Real Madrid.
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LIBROS Y PUBLICACIONES

Ortega y Gasset, J. (1910). Notas de un filósofo ibérico (1910) – Revista de Occidente.

Ortega y Gasset, J. (1914). Meditaciones del Quijote (1914) – Espasa Calpe.

Ortega y Gasset, J.(1921). España invertebrada (1921) – Revista de Occidente.

Ortega y Gasset, J. (1923). El tema de nuestro tiempo (1923) – Revista de Occidente.

Ortega y Gasset, J.(1923). Origen y epílogo de la filosofía (1923) – Espasa Calpe.

Ortega y Gasset, J. (1925). La deshumanización del arte (1925) – Revista de Occidente.

Ortega y Gasset, J. (1930). La rebelión de las masas (1930) – Revista de Occidente.

Ortega y Gasset, J. (1931). Rectificación de la República (1931) – Revista de Occidente.

Ortega y Gasset, J. (1935). Historia como sistema (1935) – Revista de Occidente.

Ortega y Gasset, J. (1935). Misión del bibliotecario (1935) – Revista de Occidente.

Ortega y Gasset, J. (1939). Historia de la razón (1939) – Revista de Occidente.

Ortega y Gasset, J. (1940). Ideas y creencias (1940) – Espasa Calpe.

Ortega y Gasset, J. (1940). Sobre la razón histórica (1940) – Revista de Occidente

Ortega y Gasset, J. (1957). El hombre y la gente.  Editorial Revista de Occidente

 

IMAGEN

Foto de Ryoji Iwata en Unsplash

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