JOSÉ LUIS SOCARRÁS

Se refiere a la capacidad de los objetos materiales (cerámica, herramientas, arquitectura) de influir en las relaciones sociales, identidades y prácticas culturales.

Estudio de cómo las comunidades recuerdan su pasado a través de objetos, paisajes y prácticas, incorporando memorias sociales en el análisis arqueológico.

Es tierra elevada artificialmente  entre canales.(Socarras, 2016).

Análisis de los estilos, técnicas y usos de la cerámica en contextos coloniales, con énfasis en cómo refleja cambios culturales y resistencias indígenas.

Es la manera en que se relacionan los vestigios materiales. (Socarras, 2018).

Conjunto de objetos producidos, usados y significados por una sociedad. Estudia como una forma de leer la historia desde los objetos.

Crítica a las formas eurocéntricas de hacer arqueología. Propone incorporar saberes indígenas y locales en la producción del conocimiento arqueológico.

Uso de herramientas etnográficas (entrevistas, observación) en comunidades actuales para interpretar contextos arqueológicos, reconociendo la continuidad cultural.

Es un proceso en el que los arqueólogos intervienen un yacimiento. Deben ir acompañados con un registro y al extraer los vestigios deben conservarse como una unidad todos los vestigios.   (Socarras, 2018).

Enfoque que reivindica el papel activo de los pueblos indígenas en la construcción de su historia, no como meros objetos de estudio.

Es una identidad construida y ligada al territorio y regionalidad del norte colombiano y venezolano. (Socarras, 2002).

Análisis de cómo el poder se manifiesta y reproduce a través de elementos materiales, como monumentos, iglesias o edificaciones coloniales.

Es un periodo de ocupación de alfareros Muiscas alrededor de la Laguna Herrera en Mosquera, Cundinamarca.  (Socarras, 2016).

Es un periodo de ocupación en la Laguna de Sonso en el Valle del Cauca. (Socarras, 2016).

Corriente teórica que enfatiza la interpretación subjetiva y contextual de los hallazgos arqueológicos, rechazando la idea de objetividad total.

Lugares cargados de significado histórico y simbólico donde se concentra la memoria colectiva. Pueden ser cementerios, monumentos o paisajes.

Crítico-interpretativo, con base en el pensamiento descolonial y en las corrientes postprocesuales de la arqueología.

• Busca interpretar el pasado no solo desde los objetos, sino desde las relaciones de poder, la memoria y las voces silenciadas.

• Rechaza la idea de una arqueología totalmente objetiva.

• Trabaja en diálogo con las comunidades actuales, especialmente indígenas, para construir relatos desde el sur global.

 METODOLOGÍA (nivel técnico-práctico)

1. Arqueología histórica

   • Se enfoca en el período colonial y republicano.

   • Analiza vestigios materiales junto a fuentes documentales (archivos, mapas, crónicas, testamentos).

2. Etnografía arqueológica

   • Incluye entrevistas, talleres y observación con comunidades indígenas y campesinas actuales.

   • Permite comprender significados culturales de los objetos.

3. Estudios de cultura material

   • Examina objetos como cerámica, herramientas, ornamentos y construcciones como formas de agencia social.

   • Se analizan las prácticas cotidianas, funerarias y rituales asociadas a estos objetos.

4. Análisis espacial y paisajístico

   • Usa SIG (Sistemas de Información Geográfica), cartografía y trabajo de campo para estudiar los sitios en su contexto territorial.

   • Introduce el concepto de paisaje de la memoria.

5. Interdisciplinariedad

   • Combina arqueología con antropología, historia, geografía y estudios culturales.

 EJEMPLOS DE APLICACIÓN

1. Proyecto “Paisajes funerarios en la sabana de Bogotá”

   • Estudia cementerios coloniales e indígenas.

   • Interpreta las prácticas de enterramiento y su transformación bajo la dominación española.

   • Vincula la materialidad del ritual mortuorio con la imposición del cristianismo.

2. Investigaciones en Usme (Bogotá)

   • Trabajo con comunidades actuales y el patrimonio arqueológico del territorio.

   • Ha documentado cómo la expansión urbana afecta los sitios prehispánicos y coloniales.

   • Aplica metodologías participativas para proteger el patrimonio.

3. Estudio de la cerámica colonial

   • Analiza cómo las comunidades indígenas adaptaron y resistieron mediante la producción cerámica.

   • La cerámica revela sincretismos culturales y formas de resistencia.

4. Acompañamiento en procesos de patrimonialización

   • Ha trabajado en el reconocimiento de sitios arqueológicos como parte del patrimonio vivo de comunidades indígenas y rurales.

   • Su enfoque incluye el concepto de arqueología pública.

Analizar la historia prehispánica por medio de la cerámica y sus herramientas. Analizar la organización social. Analizar las nociones de riqueza y pobreza de una determinada cultura. Analizar las genealogías y le mestizaje de las culturas. Analizar la territorialidad y el territorio de las culturas presentes. Analizar el surgimiento de los centros urbanos.