HUGO ZEMELMAN

El acontecimiento como un momento crítico que desafía las estructuras sociales existentes, siendo un punto de inflexión que permite la reflexión y la transformación. (Zemelman, 2004).

Se refiere a la capacidad del pensamiento crítico para abrirse a nuevas formas de conocimiento, rompiendo con los esquemas preestablecidos y promoviendo la creatividad en la comprensión de la realidad. (Zemelman, 1998).

Plantea la importancia de que los sujetos desarrollen una independencia en su forma de pensar y actuar, alejándose de las imposiciones externas, para construir su propia visión del mundo. (Zemelman, 2004).

Es el espacio potencial en el que los sujetos pueden actuar. No se trata solo de lo que es probable, sino de lo que es posible en términos de transformación social. (Zemelman, 2005).

Se refiere a una forma de conocimiento que no solo busca describir la realidad, sino cuestionarla y transformarla, superando la simple acumulación de datos. (Zemelman, 2004).

Afirma que la realidad no está dada, sino que es construida socialmente a través de procesos históricos y colectivos, donde interviene el sujeto. (Zemelman, 1998).

Hace referencia a las perspectivas y marcos de interpretación que los sujetos utilizan para darle sentido a sus acciones y a la realidad en la que viven. (Zemelman, 2004).

El concepto implica la capacidad de los sujetos para pensar más allá de las limitaciones de su experiencia inmediata, conectando su vida personal con procesos sociales más amplios. (Zemelman, 2004).

Es el proceso de reflexión crítica que lleva al sujeto a cuestionar su entorno y generar conocimiento que sea relevante para la transformación social. (Zemelman, 2005).

Se refiere a la necesidad de una racionalidad que no solo explique el mundo, sino que lo critique y busque su transformación en base a principios éticos y políticos. (Zemelman, 2004).

Es la capacidad del sujeto de reconocerse como agente de cambio dentro de la sociedad, y actuar de manera consciente en la construcción de nuevas realidades. (Zemelman, 2004).

  METODOLOGÍA

Método:

1. Pensamiento crítico-reflexivo: El método de Zemelman se basa en la reflexión crítica del sujeto sobre su entorno social. El conocimiento no es simplemente una descripción de la realidad, sino una herramienta para intervenir en ella y transformarla.
2. Análisis histórico-contextual: Uno de los pilares de su método es situar los fenómenos sociales en un contexto histórico. Para Zemelman, el análisis debe tener en cuenta las dinámicas temporales y espaciales que configuran las estructuras sociales.
3. Construcción de lo real: El conocimiento es visto como una construcción, no como algo dado. El método de Zemelman implica un proceso de construcción del objeto de estudio en función de las preguntas que los investigadores se plantean. No se trata de reflejar pasivamente la realidad, sino de reconstruirla desde una perspectiva crítica.
4. Horizontes de posibilidad: Su método se orienta hacia la búsqueda de "posibilidades" en vez de probabilidades. Zemelman fomenta el análisis de aquello que no es evidente pero que puede emerger como posible, permitiendo una visión más amplia y transformadora de la realidad.

Metodología:

1. Racionalidad crítica: Su metodología no sigue un camino predefinido de acumulación de datos, sino que se orienta hacia una racionalidad crítica que cuestiona los marcos tradicionales de conocimiento. Este enfoque requiere un sujeto activo que no solo analiza los hechos, sino que los interpreta desde un punto de vista crítico.
2. Sujeto cognoscente: La metodología de Zemelman está centrada en el papel del investigador como sujeto cognoscente, quien se involucra activamente en el proceso de generación de conocimiento. Esto implica que el investigador no es neutral ni distanciado, sino que está en constante interacción con su objeto de estudio.
3. Práctica cognitiva: La metodología de Zemelman también incluye la noción de práctica cognitiva, que se refiere a la actividad de reflexión crítica que se realiza en un contexto específico. La investigación es vista como una práctica situada, donde el contexto histórico y social es crucial para la producción de conocimiento.
4. Relación dialéctica: Su metodología incluye una relación dialéctica entre teoría y práctica. Esto significa que el conocimiento teórico debe estar siempre vinculado a la práctica social, y viceversa. Para Zemelman, esta relación permite una comprensión más profunda de los fenómenos sociales.

Ejemplos en sus investigaciones

1. Estudio de los movimientos sociales en América Latina: Hugo Zemelman ha utilizado su enfoque metodológico para analizar los movimientos sociales en el continente, en particular los procesos de resistencia y transformación social. En estas investigaciones, Zemelman no solo describe los movimientos, sino que los contextualiza históricamente y busca entender cómo estos movimientos abren nuevos horizontes de posibilidad para las sociedades latinoamericanas.
2. Análisis de la subjetividad política: En sus trabajos sobre la subjetividad política, Zemelman ha explorado cómo los individuos y grupos se reconocen como agentes de cambio dentro de las estructuras sociales. Utilizando un enfoque reflexivo y crítico, analiza cómo las subjetividades son construidas en contextos históricos específicos y cómo estas pueden ser motores de transformación social.
3. Reflexión sobre la epistemología crítica: Zemelman ha desarrollado una epistemología crítica que se refleja en sus escritos sobre la construcción del conocimiento. Un ejemplo es su trabajo en torno a la idea de "construcción de lo real", donde analiza cómo el conocimiento es un proceso continuo de construcción, influenciado por los marcos teóricos y políticos del sujeto cognoscente.