CRISTÓBAL GNECCO

Promueve una arqueología que cuestione las prácticas tradicionales, enfocándose en el impacto político, social y ético de las investigaciones arqueológicas. (Gnecco, 2010).

Explora cómo las prácticas arqueológicas están influidas por formas coloniales de conocimiento, perpetuando narrativas de dominación cultural. (Gnecco, 2013).

Destaca la importancia de los saberes producidos por comunidades locales frente a las epistemologías hegemónicas en la antropología. (Gnecco, 2010).

Plantea que el pasado no es algo fijo, sino una construcción social influenciada por intereses políticos y culturales contemporáneos. (Gnecco, 2016).

Cuestiona cómo la arqueología ha sido utilizada para construir narrativas nacionalistas que marginan a comunidades indígenas y afrodescendientes. (Gnecco, 2016).

Propone una revisión crítica de los conceptos y métodos en antropología y arqueología, desmontando supuestos universales. (Gnecco, 2013).

Aboga por una arqueología que rompa con los paradigmas coloniales y dé voz a las comunidades históricamente silenciadas. (Gnecco, 2010).

Defiende una antropología interdisciplinaria que incorpore perspectivas de otras áreas del conocimiento para abordar problemas complejos. (Gnecco, 2010).

Reconoce y valida múltiples formas de conocimiento, incluyendo aquellas que provienen de comunidades indígenas y campesinas. (Gnecco, 2013).

Analiza cómo las sociedades recuerdan y olvidan el pasado, y cómo la memoria está sujeta a dinámicas de poder y resistencia. (Gnecco, 2016).

Propone incluir en la antropología las perspectivas de los grupos subalternos, cuestionando las narrativas dominantes. (Gnecco, 2010).

Método

El método de Gnecco combina la deconstrucción crítica y la participación colaborativa. Se enfoca en cuestionar los marcos epistemológicos dominantes y en involucrar a las comunidades locales en el proceso de producción de conocimiento.

• Deconstrucción: Identifica y critica los supuestos coloniales y eurocéntricos en las ciencias sociales.
• Interacción dialógica: Prioriza el diálogo con comunidades afectadas por las investigaciones antropológicas y arqueológicas.
• Reflexividad: Evalúa constantemente el impacto ético y político de sus investigaciones.
• Metodología

La metodología de Gnecco se fundamenta en la arqueología crítica y la antropología colaborativa, utilizando herramientas teóricas y prácticas para repensar los procesos de investigación:

• Análisis discursivo: Examina cómo se construyen narrativas en torno al pasado y al patrimonio cultural.
• Trabajo interdisciplinario: Integra perspectivas de la historia, la sociología y la filosofía para enriquecer la comprensión del objeto de estudio.
• Metodología participativa: Diseña proyectos que incluyan la participación activa de comunidades locales en la toma de decisiones sobre el manejo del patrimonio.
• Etnografía colaborativa: Utiliza la observación y las entrevistas para construir conocimiento con las comunidades, no solo sobre ellas.

Ejemplos de Aplicación

Crítica a la Arqueología Nacionalista: Gnecco ha examinado cómo las narrativas arqueológicas en Colombia han sido instrumentalizadas para reforzar identidades nacionales, invisibilizando las voces de comunidades indígenas y afrodescendientes. Su trabajo propone repensar estas narrativas desde una perspectiva descolonizadora.

Estudios sobre el Patrimonio Cultural: En investigaciones sobre sitios arqueológicos en Colombia, Gnecco ha enfatizado la importancia de incluir a las comunidades locales en las decisiones sobre la preservación y uso del patrimonio, rechazando modelos impuestos desde instituciones estatales o académicas.

Deconstrucción de la Historia Oficial: Ha desarrollado estudios que muestran cómo la arqueología reproduce relatos eurocéntricos del pasado, proponiendo alternativas basadas en saberes locales y subalternos.

Investigaciones sobre Memoria Social: En proyectos sobre memoria colectiva, Gnecco ha analizado cómo las comunidades reinterpretan espacios y objetos arqueológicos, desafiando visiones académicas tradicionales.

• Radicalidad teórica: Algunos críticos consideran que su enfoque excesivamente crítico puede ser percibido como radical, lo que podría dificultar la aplicación práctica de sus propuestas en contextos institucionales y académicos.
• Complejidad discursiva: Sus escritos, a menudo altamente teóricos, han sido señalados por ser poco accesibles para lectores no especializados, limitando su alcance a un público más amplio, incluyendo las comunidades con las que trabaja.
• Desafío a las tradiciones académicas: Al cuestionar las bases epistemológicas de la arqueología y la antropología tradicionales, algunos colegas lo perciben como un desafío directo a la validez de estas disciplinas en su forma clásica.
• Tensiones con el nacionalismo arqueológico: Su crítica a la arqueología nacionalista ha generado tensiones con académicos y entidades estatales que ven esta perspectiva como una herramienta legítima para construir identidad y cohesión nacional.
• Practicidad de la descolonización: Aunque su llamado a descolonizar la antropología y la arqueología es ampliamente reconocido, algunos argumentan que no siempre ofrece propuestas claras o viables sobre cómo implementar cambios estructurales en el campo académico.