ANÍBAL QUIJANO

La articulación estructural de todas las formas históricamente conocidas de control del trabajo o explotación, la esclavitud, la servidumbre, la pequeña producción mercantil, el trabajo asalariado, y la reciprocidad, bajo la hegemonía de la relación capital-salario. (Quijano, 2009).

Las clases son sociales e históricamente construidas por procesos de largo plazo. (Quijano, 2014).

Es heterogénea, ya que el capital logra articular lógicas y elementos de distinto orden. Así, logra formar nuevas identidades y categorías sociohistóricas.  (Oriente, occidente, Europa). (Quijano, 2009).

Es un patrón de poder a nivel global, en el que el conocimiento y el saber son jerarquizados. Busca integrar las múltiples jerarquías de poder del capitalismo histórico como parte de un mismo proceso histórico-estructural heterogéneo. (Quijano, 2009).

Las relaciones entre culturas dominadas y culturas dominantes en procesos complejos de anulación, discusión, fragmentación, conexión, pero también aglutinación. (Quijano, 1990).

Es una actitud colonial frente al conocimiento, que se articula de forma simultánea con el proceso de las relaciones centro-periferia y las jerarquías étnico/raciales. (Quijano, 1990).

Es un modo característico de constitución de nuestra sociedad, una combinación y contraposición de patrones estructurales cuyos orígenes y naturaleza eran muy diversos entre sí es la coexistencia conflictiva de elementos culturales de diversa procedencia histórica en sociedades poscoloniales.(Quijano, 2009).

Significó la creciente racionalización de todos los ámbitos de la vida social. «La fusión de las experiencias del colonialismo y la colonialidad con las necesidades del capitalismo, creando un universo específico de relaciones intersubjetivas de dominación bajo una hegemonía eurocentrada.(Quijano, 1990).

Es una categoría de la modernidad que se legitima y un producto e instrumento de dominación. La idea de raza no tiene historia antes de la conquista de América. Se produjo identidades sociales históricas nuevas: indios, negros, mestizos.(Quijano, 2005).

Analizar los discursos a partir de procesos de larga duración; globalización, colonialidad, poder, raza.

Analizar la magnitud de la situación (hombres y recursos), las alternativas a decisión y selección y la dimensión temporal.

Deconstruir conocimientos: Liberar así nuestra retina histórica de la prisión eurocentrista y re-conocer nuestra experiencia histórica.