ALEXANDRA MARTÍNEZ

Conjunto de normas y criterios que definen lo que se considera bello o artísticamente válido en una época y cultura determinadas. Analiza cómo las publicaciones ilustradas en Bogotá a finales del siglo XIX contribuyeron a establecer un canon estético que influenció el gusto y la crítica artística en Colombia. (Martínez, 2016).

Se refiere a los conocimientos, habilidades y competencias culturales que una persona posee y que pueden otorgarle ventajas sociales. Lo utiliza para examinar cómo ciertos grupos acceden o son excluidos de espacios culturales y educativos. (Martínez, 2016).

Sistema de relaciones emocionales y sensibles que el ser humano establece con la naturaleza, la sociedad y el arte. Explora cómo la cultura estética se manifiesta en las prácticas artísticas y en la formación del gusto en contextos específicos. (Martínez, 2016).

Campo interdisciplinario que estudia cómo las imágenes y lo visual influyen en la cultura y la sociedad. Investiga cómo las representaciones visuales afectan la construcción de la memoria y la identidad colectiva. (Martínez, 2020).

Análisis de cómo se representa visualmente a diferentes grupos sociales y cómo estas representaciones afectan la percepción y el entendimiento de dichos grupos. Examina la estética de la representación en contextos de diversidad cultural. (Martínez, 2016). 

Estudio del lenguaje visual y su relación con el pensamiento y la cultura. Aplica este enfoque para analizar cómo las imágenes comunican significados culturales complejos. (Martínez, 2020).

Conjunto de recuerdos compartidos por un grupo social que forman parte de su identidad. Trabaja en cómo el arte y la creación pueden ser medios para reconstruir y resignificar la memoria colectiva. (Martínez, 2020).

Enfoque museológico que busca involucrar a las comunidades en la construcción y representación de su patrimonio cultural. Utiliza esta metodología para trabajar con comunidades en la reinterpretación de sus historias a través del arte. (Martínez, 2020).

Historias contadas a través de imágenes que comunican significados culturales y sociales. Analiza cómo las narrativas visuales pueden ser herramientas para la expresión y la resistencia cultural. (Martínez, 2020).

Concepto que se refiere a la construcción del «otro» como diferente o ajeno. Investiga cómo las representaciones visuales contribuyen a la construcción de la otredad y cómo estas pueden ser resignificadas. (Martínez, 2016).

Proceso mediante el cual se otorgan nuevos significados a símbolos, prácticas o narrativas existentes. Utiliza este concepto para describir cómo las comunidades reinterpretan sus historias y representaciones visuales. (Martínez, 2020).

Estudio de los símbolos que representan y comunican significados dentro de una cultura. (Martínez, 2020). 

Rama de la sociología que estudia cómo las imágenes y lo visual influyen en la sociedad. Aplica este enfoque para analizar la relación entre imagen, memoria y representación cultural. (Martínez, 2020).

Método: Investigación colaborativa y resignificación visual

• La profesora Martínez emplea un enfoque de investigación colaborativa que integra la participación activa de las comunidades en el proceso de investigación. Este método busca reconocer y valorar los conocimientos y perspectivas de los grupos estudiados, promoviendo una relación horizontal entre investigadores y participantes. Además, se enfoca en la resignificación de imágenes y símbolos como herramientas para la construcción de memoria y identidad.

Metodología: Museología social y talleres participativos

• La metodología utilizada por Martínez se centra en la museología social, entendida como un enfoque que busca democratizar la producción y circulación del conocimiento cultural. En este marco, se desarrollan talleres participativos en los que los miembros de las comunidades intervenienen imágenes históricas, como fotografías de misiones, para reinterpretarlas desde su propia cosmovisión y experiencia. Este proceso permite la emergencia de nuevas narrativas que desafían representaciones coloniales y hegemónicas.

Ejemplos de aplicación

• Valle del Sibundoy (Putumayo, Colombia): En colaboración con la historiadora Amada Pérez, Martínez lideró un proyecto en el que comunidades indígenas inga y kamëntsá participaron en talleres donde analizaron y modificaron fotografías tomadas por misioneros capuchinos entre 1900 y 1930. Los participantes añadieron elementos como bastones de mando y coronas de plumas, resignificando las imágenes para reflejar su resistencia cultural y fortalecimiento de la identidad. Este ejercicio culminó en una exposición que se montó en el Cabildo de San Francisco, presentando una narrativa visual alternativa a la oficial.
• Análisis de imágenes en medios impresos (1880-1930): Martínez y Pérez analizaron cómo las imágenes en periódicos y revistas ilustradas de finales del siglo XIX y principios del XX fueron utilizadas para construir representaciones de ciudadanía y diferenciar grupos sociales. Este estudio evidenció cómo los medios visuales contribuyeron a la consolidación de un proceso civilizatorio que excluía a comunidades indígenas y afrodescendientes.

1. Indicadores de Resignificación Visual

• Intervención de imágenes históricas: Modificaciones realizadas por los participantes en fotografías antiguas, como la adición de elementos culturales propios (por ejemplo, bastones de mando, coronas de plumas).
• Transformación de símbolos coloniales: Cambios en la representación de figuras coloniales para reflejar identidades y cosmovisiones indígenas.
• Emergencia de nuevos significados: Aparición de interpretaciones alternativas que desafían las narrativas dominantes.

2. Variables de Identidad y Memoria Colectiva

• Identificación con las representaciones visuales: Grado en que los participantes se reconocen en las imágenes intervenidas.
• Reconstrucción de la memoria histórica: Proceso mediante el cual los participantes reinterpretan eventos pasados desde su perspectiva cultural.
• Fortalecimiento de la identidad cultural: Impacto de la intervención visual en el sentido de pertenencia y orgullo cultural.

3. Indicadores de Participación Comunitaria

• Nivel de involucramiento en talleres: Frecuencia y profundidad de la participación de los miembros de la comunidad en las actividades propuestas.
• Colaboración en la creación de narrativas visuales: Grado de cooperación entre investigadores y participantes en la producción de contenido visual.
• Sostenibilidad de los procesos participativos: Continuidad de las actividades y el interés de la comunidad en mantener las iniciativas a largo plazo.

4. Variables de Impacto Cultural y Social

• Cambio en la percepción de las imágenes históricas: Alteración en la forma en que los participantes ven las representaciones visuales previas.
• Difusión de las narrativas resignificadas: Alcance y circulación de las nuevas interpretaciones dentro y fuera de la comunidad.
• Relevancia de los símbolos culturales: Importancia atribuida a elementos culturales específicos (como el maíz, la chagra, el vientre) en las representaciones visuales.