CONCEPTOS
Grupo de casta que posee poder económico, político y numérico en una región específica de la India, influyendo en las relaciones sociales locales. (Srinivas, 1987).
Jerarquización basada en pureza e impureza dentro del sistema de castas, central en el hinduismo tradicional. (Srinivas, 1987).
Proceso mediante el cual grupos tribales o no hindúes adoptan prácticas del hinduismo para integrarse socialmente. (Srinivas, 1987).
Sistema ordenado de estratificación social donde las castas se ubican en niveles de prestigio y pureza. (Srinivas, 1987).
Distribución del poder en contextos rurales, donde ciertas castas o familias controlan recursos y decisiones. (Srinivas, 1987).
Proceso mediante el cual elementos culturales “grandes” o nacionales se adaptan a contextos locales. (Srinivas, 1987).
Proceso por el cual castas bajas adoptan prácticas de castas altas (especialmente brahmanes) para mejorar su estatus social. (Srinivas, 1987).
METODOLOGÍA
La metodología de Srinivas es principalmente cualitativa, empírica y etnográfica, centrada en el estudio directo de la realidad social india.
1. Etnografía intensiva
- Su enfoque principal fue el trabajo de campo prolongado en comunidades reales.
- Estudió aldeas como “laboratorios sociales”.
- Buscaba comprender la vida cotidiana desde dentro.
Ejemplo: su famoso estudio en la aldea de Rampura (sur de la India).
2. Inducción empírica
- No parte de grandes teorías abstractas.
- Construye conceptos (como sanskritización) a partir de la observación directa.
3. Contextualismo
- Analiza los fenómenos sociales dentro de su contexto específico (histórico, cultural, regional).
- Evita generalizaciones universales sin base empírica.
4. Análisis de cambio social
- Su metodología está orientada a entender procesos dinámicos, no solo estructuras estáticas.
- Estudia cómo cambian las castas, el poder y las prácticas culturales.
5. Interdisciplinariedad
- Integra sociología + antropología + historia.
- Influenciado por la antropología social británica.
Método de investigación de Srinivas
El método es más operativo: cómo investigaba en la práctica.
1. Observación participante
- Vivía dentro de las comunidades.
- Participaba en rituales, actividades económicas y vida cotidiana.
- Esto le permitía acceso a información “no visible” desde fuera.
2. Estudio de caso (case study)
- Analizaba comunidades específicas en profundidad.
- No buscaba grandes muestras, sino comprensión detallada.
3. Trabajo de campo prolongado
- Permanecía largos periodos en las aldeas.
- Recolectaba datos de primera mano, no secundarios.
4. Entrevistas abiertas
- Conversaciones no estructuradas con miembros de distintas castas.
- Permitían captar percepciones, valores y tensiones sociales.
5. Análisis de relaciones sociales
- Se enfocaba en:
- relaciones de casta
- poder local
- jerarquías
- prácticas rituales
6. Comparación contextual
- Comparaba distintas aldeas o regiones para identificar patrones.
- Pero siempre manteniendo el contexto específico.
| Variable (categoría analítica) | Indicadores empíricos (observables en campo) |
|---|---|
| Casta (estructura social) | Jerarquía local de castas; reglas de pureza/impureza; prácticas de endogamia; ocupaciones tradicionales |
| Casta dominante | Tenencia de tierra; poder político local; tamaño poblacional de la casta; control de recursos |
| Sanskritización | Adopción de rituales brahmánicos; cambios en dieta (ej. vegetarianismo); uso de símbolos de estatus alto; abandono de prácticas “bajas” |
| Movilidad social | Cambios en estatus percibido; reconocimiento por otras castas; acceso a educación; transformación de ocupaciones |
| Occidentalización | Nivel educativo formal; uso de tecnologías; adopción de valores occidentales; presencia de instituciones modernas |
| Religión y ritual | Participación en rituales; դեր (roles) religiosos; ಆಚರಣas (prácticas) de pureza; festividades |
| Estructura de poder local | Liderazgo en la aldea; toma de decisiones; resolución de conflictos; influencia política |
| Relaciones intercasta | Interacciones económicas; intercambio de servicios; दूरी social; cooperación/conflicto |
| Cambio social | Transformaciones en normas; cambios generacionales; influencia del Estado; movilidad ocupacional |
| Vida en la aldea (unidad de análisis) | Organización del espacio; redes de parentesco; economía local; instituciones comunitarias |
| Parentesco y familia | Tipo de familia (nuclear/extensa); reglas de herencia; الزواج (matrimonio); roles de género |
| Desigualdad social | Acceso a recursos; diferenciación económica; exclusión/inclusión social |
| Parroquialización | Adaptación local de prácticas nacionales; reinterpretación cultural en la aldea |
| Hinduización | Integración de grupos no hindúes; adopción de deidades/prácticas hindúes |
| Redes sociales locales | Alianzas entre familias; patronazgo; clientelismo; reciprocidad |
LIBROS Y PUBLICACIONES
-
Srinivas, M. N. (1966/1996). El cambio social en la India moderna. Madrid: Alianza Editorial.
- Srinivas, M. N. (1987/2005). La estructura social de la India. México: Fondo de Cultura Económica.
IMAGEN
Srinivas, M.N. (2021). Caste in Modern India, and Other Essays. Hassell Street Press.
