MUTAUTA KAÁ ASIK MUELAS TRÓCHEZ

Capacidad de los pueblos indígenas para decidir y gestionar sus asuntos políticos, culturales, económicos y territoriales conforme a sus propias normas y prácticas, frente a la intervención o imposición de modelos externos. (Muelas, 2024).

Enfoque que integra dimensiones físicas, espirituales, culturales y sociales del buen vivir para los pueblos originarios, entendiendo la salud más allá de lo biomédico. (Muelas, 2024).

Saber producido dentro de las comunidades indígenas (prácticas, cosmologías, saberes tradicionales) que tiene validez propia y sirve para la vida colectiva; implica reconocimiento y respeto frente al conocimiento académico hegemónico. (Muelas, 2024).

Conjunto de derechos específicos de los pueblos indígenas (territorio, identidad, autonomía, consulta previa) que protegen su existencia colectiva y formas de vida frente al Estado y actores privados. (Muelas, 2024).

Modelo educativo que articula saberes indígenas y académicos, promoviendo el diálogo entre culturas, la transmisión de lenguas y prácticas propias, y la formación pertinente para la vida comunitaria. (Muelas, 2024).

Formas propias de organización, toma de decisiones y resolución de conflictos dentro de las comunidades, basadas en normas, autoridades y procesos culturales propios. (Muelas, 2024).

Sentido de pertenencia colectiva construido en torno a la lengua, prácticas, memoria y territorios que distingue a un pueblo originario y sostiene su reproducción social. (Muelas, 2024).

Categoría analítica que busca comprender las formas de entender, organizar y valorar la vida desde las propias lógicas culturales de los pueblos originarios, útil para diseñar investigaciones y políticas respetuosas. (Muelas, 2024).

Mutauta trabaja en el área de Sentidos y Lógicas de Vida de los Pueblos Originarios, lo cual implica una aproximación investigativa que combina epistemologías indígenas, investigación participativa, interculturalidad, trabajo comunitario y métodos cualitativos. Algunos componentes metodológicos claves:

• Investigación Intercultural: Respeto por los conocimientos, prácticas, lenguas y maneras de ser de los pueblos originarios, dialogando con la academia sin imponer modelos externos.
• Investigación-formativa / formación en investigación: En varios proyectos aparece un componente de formación de investigadores (comunidad/universidad), entrenamiento de capacidades investigativas dentro de los pueblos.
• Investigación participativa / colaborativa: Los pueblos involucrados participan como sujetos activos, no solo como objeto del estudio. Esto puede implicar decisiones conjuntas acerca del diseño, recolección de datos, interpretación.
• Transdisciplinariedad: Integración de distintas disciplinas y saberes (antropología, sociología, estudios culturales, ecología, agroecología, salud, economía propia, etc.) para abordar los modos de existencia, las economías propias, los espacios de vida.
• Ética y justicia cognitiva: Valorar y reconocer los saberes indígenas como válidos; investigar con restauración de poder simbólico, reconociendo las asimetrías de poder entre académicos / comunidades.
• Enfoque cualitativo predominantemente, con uso de técnicas como: observación participante, entrevistas, conversatorios, registro de saberes, narrativas, análisis discursivo, posiblemente análisis de materiales culturales, registros orales, etc.

Ejemplos de aplicación concreta

Aquí van algunos proyectos o estudios donde Mutauta ha aplicado esa metodología. Cada uno con lo que se sabe del método usado:

1. Programa de formación en investigación sobre sentidos y lógicas de vida de los pueblos originarios (2024)
   • Objetivo: capacitar estudiantes en habilidades investigativas interdisciplinarias centradas en perspectivas culturales de comunidades indígenas, afrodescendientes, rom y raizales.
   • Método/metodología: se incorpora investigación ética que respeta diversidad cultural; uso de prácticas interculturales; combinación de teoría académica con saberes propios. Se forma al investigador con los contextos culturales, lo que sugiere trabajo de campo, diálogo y reflexión crítica.
2. Planta de transformación comunitaria AMUCIB
   • Estudio documento de trabajo con la Asociación de Mujeres Negras Indígenas y Campesinas de Buenaventura (AMUCIB).
   • Se realizó una mirada transdisciplinar sobre la tecnificación de economías propias. Se estandarizaron procesos, generaron indicadores de impacto relacionados con bienestar, fortalecimiento de semilleros de jóvenes. Es decir, no solo descripción, sino intervención práctica / acompañamiento comunitario.
3. Investigación en salud con comunidades indígenas en la Amazonia (El Paujil, etc.)
   • Proyecto “Estrategia de Atención Primaria en Salud con enfoque intercultural e investigación Acción Participativa para la prevención del cáncer de cuello uterino en el resguardo indígena de El Paujil”.
   • Se usó investigación participativa (lideresas comunitarias e investigadoras), se exploraron visiones de comunidad sobre salud de mujeres, roles comunitarios. Se incorporaron prácticas de análisis intercultural. Esto implica etapas de diálogo, co-diseño de estrategias, recolección de datos cualitativos desde las voces de la comunidad