CARLOS GIOVANNY SIMBAQUEBA PERAZA

Capacidad de los pueblos indígenas de decidir y organizar sus modos de vida según sus propios sistemas normativos y culturales. (Simbaqueba, 2022).

Reconocimiento y ejercicio legítimo de liderazgo dentro de las comunidades, basado en saberes tradicionales y estructuras propias. (Simbaqueba, 2022).

Comprensión de las etapas de la existencia (nacimiento, madurez, muerte) y su interrelación con el entorno natural y cultural. (Simbaqueba, 2022).

Valoración de los saberes indígenas como sistemas válidos de interpretación y manejo del mundo, distintos al conocimiento académico occidental (Simbaqueba, 2022). .

Estudio de las tensiones internas y externas que afectan a los pueblos originarios y su forma de convivencia. (Simbaqueba, 2022).

Perspectiva integral desde la cual se comprende la relación entre lo humano, lo no humano, el territorio y el cosmos. (Simbaqueba, 2022).

Modelos educativos construidos desde las propias comunidades, que dialogan, sin fundirse, con otras tradiciones del conocimiento. (Simbaqueba, 2022).

Lugares y momentos significativos en la construcción de identidades colectivas e historia cultural. (Simbaqueba, 2022).

Sistema de administración de justicia propia, con normas comunitarias que coexisten con el marco legal nacional. (Simbaqueba, 2022).

Conocimiento profundo acumulado mediante la experiencia y la relación constante con el entorno y los ancestros. (Simbaqueba, 2022).

Entendido como espacio vital que incluye dimensiones físicas, espirituales, culturales y comunitarias; no es sólo un delimitado geográfico. (Simbaqueba, 2022).

Método

El método que emplea Simbaqueba Peraza se basa en la investigación indígena, fundamentada no solo en objetivos académicos, sino en la contribución real al bienestar y la pervivencia cultural de los pueblos originarios. Este enfoque implica:

• Iniciar con objetivos definidos: no solo para explicar, sino para transformar en beneficio comunitario.
• Atención a los mensajes del entorno (sonidos, clima, sueños), interpretados como señales del estado del territorio y la comunidad.
• Prácticas rituales corporales (como dietas, baños con hierbas, inhalaciones), que sintonizan el investigador con la realidad vivida de la comunidad.

Metodología

La metodología se inscribe en un paradigma descolonizado y relacional. Combina principios de investigación participativa, narrativa indígena y epistemología plural:

• Adopta sincrónicamente métodos occidentales y propios: etnografía crítica, historia oral, biografías, teoría fundamentada, estudios de caso, talleres participativos y análisis del discurso.
• Priorización de la relacionalidad: desplazamiento del investigador desde una lógica interna académica hacia una lógica externa comprometida con la comunidad investigada.
• Comprensión del espacio‑tiempo indígena como relacional y sostenible en contraste con la visión occidental abstracta y propietarista.
• Reconocimiento de las paradojas internas del poder y los riesgos de la colonización interna dentro del discurso indígena moderno.

Ejemplos de aplicación

1. Proyecto: “Riesgos y oportunidades del uso de nuevas tecnologías para la pervivencia de los pueblos indígenas” (2020–2022):
   Se aplicaron métodos participativos con comunidades indígenas, reconociendo sus saberes y prácticas culturales al evaluar tecnologías, articulando normas, ciclos de vida, alimentación, salud y territorialidad en diálogo con saberes propios.
2. Estudio sobre “Obstáculos en el ejercicio de la jurisdicción indígena”:
   Una investigación colectiva que empleó narrativas comunitarias, análisis participativo y evaluación de normas propias frente a las estructuras estatales, enmarcada en conflictos socioculturales y mediación de justicia propia.
3. Educación propia e intercultural para la transmisión de saberes:
   Intervenciones educativas construidas con las comunidades para fortalecer su identidad mediante espacios de diálogo, transmisión intergeneracional y coexistencia de lógicas indígenas y académicas.