BERNARDO TORO

Principio según el cual la democracia se caracteriza porque sus normas y reglas son construidas por quienes las van a cumplir y proteger, resultando del mutuo acuerdo entre los miembros de la sociedad. (Toro, OEI).

Reconocimiento de que la democracia implica la resolución permanente de conflictos y desacuerdos en contextos de alta diversidad, construyéndose día a día mediante la gestión pacífica de diferencias. (Toro, OEI).

Enfatiza la necesidad de desarrollar una ética centrada en el cuidado mutuo, el medio ambiente y la sociedad, como base para una nueva civilización sostenible. (Toro, OEI).

Sistema social y político donde las normas son creadas y protegidas por los propios ciudadanos, basado en principios como la secularidad, la autofundación y la complejidad. (Toro, OEI).

Plantea el cuidado como fundamento de la civilización, sugiriendo que la supervivencia humana depende de aprender a cuidar de nosotros mismos, de los demás y del planeta. (Toro, OEI).

Principio que indica que no existe un modelo ideal de democracia aplicable universalmente; cada sociedad debe construir su propio modelo democrático considerando su cultura y tradiciones. (Toro, OEI).

Proceso de involucrar a la sociedad civil en la construcción de bienes públicos y en la participación activa en debates y decisiones que afectan al conjunto de la comunidad. (Toro, OEI).

Modelo tradicional centrado en valores como el triunfo, la dominación y el poder, que propone reemplazar por el paradigma del cuidado para lograr una sociedad más equitativa y sostenible. (Toro, OEI).

Implicación activa de los ciudadanos en la construcción de instituciones públicas, en el control y seguimiento de las mismas, y en la intervención en debates electorales y decisiones gubernamentales. (Toro, OEI).

Idea de que la sociedad civil desempeña un papel fundamental en la creación y mantenimiento de bienes e instituciones públicas, promoviendo el interés colectivo sobre el particular. (Toro, OEI).

Principio que establece que el orden social es una construcción humana, no dependiente de fuerzas divinas o naturales, responsabilizando a la sociedad de su propia organización y transformación. (Toro, OEI).

Método y Metodología:

• Enfoque Integrado: Toro propone una combinación de métodos cualitativos y cuantitativos para abordar la investigación de manera holística. Este enfoque permite una comprensión profunda de los fenómenos estudiados, considerando tanto datos numéricos como contextuales.
• Énfasis en la Reflexividad: Su metodología destaca la importancia de la reflexividad, entendida como la capacidad del investigador para reconocer y analizar su influencia en el proceso de investigación. Esto implica una constante autoevaluación y adaptación de las técnicas empleadas.
• Adaptabilidad al Contexto: Toro subraya la necesidad de adaptar las herramientas y técnicas de investigación al contexto específico, reconociendo la diversidad cultural y social de las comunidades estudiadas.

Ejemplos de Aplicación:

• Educación para la Democracia: En sus investigaciones sobre educación, Toro ha aplicado su metodología para analizar cómo los principios democráticos pueden integrarse en el entorno escolar. Esto incluye la evaluación de prácticas pedagógicas y la promoción de la participación activa de estudiantes y docentes en la toma de decisiones.
• Movilización Social y Comunicación: Toro ha investigado cómo la comunicación efectiva puede servir como herramienta para la movilización social en la construcción de bienes públicos. Su enfoque metodológico combina análisis cualitativos de discursos y narrativas con estudios cuantitativos sobre el impacto de campañas comunicativas en diferentes comunidades.
• Paradigma del Cuidado: En sus estudios sobre el «paradigma del cuidado», Toro ha utilizado su metodología integrada para explorar cómo las sociedades pueden transitar de modelos basados en la competencia hacia enfoques centrados en el cuidado mutuo y la sostenibilidad. Esto ha implicado investigaciones tanto cualitativas, a través de entrevistas y grupos focales, como cuantitativas, mediante encuestas y análisis estadísticos.

• Crítica al Paradigma de Acumulación y Éxito: Toro señala que la sociedad contemporánea ha operado bajo un paradigma centrado en la acumulación de poder y éxito, lo que ha conducido a problemas como el cambio climático y el consumo desmedido. Este modelo ha impedido que las personas comprendan la unidad de la especie humana y la necesidad de promover el bienestar colectivo.
• Crítica a la Falta de Conciencia sobre la Vulnerabilidad Humana: Durante la crisis sanitaria del COVID-19, Toro enfatizó que la pandemia ha evidenciado la vulnerabilidad de la especie humana. Sin embargo, advierte que, aunque la pandemia no extinguirá a la humanidad, la crisis climática sí tiene el potencial de hacerlo, subrayando la urgencia de abordar este desafío global.

• Crítica a la Educación Tradicional: Toro cuestiona la creencia de que saber leer y escribir está directamente relacionado con la inteligencia. Argumenta que la lectura y la escritura son destrezas técnicas, similares a barrer o tocar el piano, y que es necesario replantear este enfoque para evitar estigmatizar a quienes no dominan estas habilidades.

• Crítica a la Desconexión entre Ética y Políticas Públicas: Toro propone que el paradigma del cuidado ofrece una perspectiva holística para abordar las políticas públicas. Critica la falta de una mirada crítica en la formulación de estas políticas y desafía la racionalidad tradicional que las sustenta, abogando por una integración de la ética del cuidado en su diseño y ejecución.

• Crítica a la Falta de Cultura Democrática en la Educación: Toro ha impulsado campañas pedagógicas dirigidas a docentes y estudiantes con el objetivo de construir una cultura de paz y democracia. Critica la ausencia de una formación que promueva estos valores desde la educación básica, considerando esencial educar en principios democráticos para el desarrollo de sociedades más justas y participativas.