La antropología debería ser una forma de activismo.Hughes
CONCEPTOS
ANTROPOLOGÍA DE LA ENFERMEDAD
Aboga por un enfoque antropológico que considere no solo las dimensiones biológicas, sino también las sociales y culturales de la enfermedad, destacando la importancia de comprender las experiencias de los individuos en el contexto de sus comunidades. (Hughes, 1979).
CUERPO POLÍTICO
Refleja la idea de que el cuerpo es un sitio donde se manifiestan y negocian relaciones de poder y control, especialmente en situaciones de conflicto, opresión y desigualdad. (Hughes, 1992).
ÉTICA MÉDICA
Examina las complejas interacciones éticas en la práctica médica, destacando cómo las decisiones médicas pueden estar influenciadas por factores sociales, culturales y económicos, y abogando por una atención médica más justa y equitativa. (Hughes, 2002).
MORTALIDAD INFANTIL
La mortalidad infantil se refiere a la cantidad de niños que mueren antes de alcanzar cierta edad, generalmente antes de cumplir un año. (Hughes, 1992).
TRÁFICO DE ÓRGANOS
Ha investigado el tráfico ilegal de órganos, explorando las dimensiones éticas y económicas de esta práctica y abogando por intervenciones que aborden las raíces sistémicas de este fenómeno. ha destacado la existencia de mercados ilegales de órganos, donde los más vulnerables son a menudo objeto de explotación. Su trabajo también ha revelado la participación de diferentes actores, incluidos traficantes, intermediarios médicos y, en algunos casos, incluso personal médico en instituciones legítimas. (Hughes, 2002).
VIOLENCIA ESTRUCTURAL
Se refiere a las formas sistemáticas y sociales de violencia que afectan a comunidades enteras, destaca cómo estas formas de violencia pueden tener consecuencias significativas para la salud y el bienestar de las personas. (Hughes, 2003).
VIOLENCIA SIMBÓLICA
Los símbolos, rituales y discursos pueden perpetuar formas de violencia más allá de las acciones físicas, subrayando la importancia de comprender las dimensiones simbólicas en la análisis de la violencia y el sufrimiento humano. (Hughes, 2003).
Las historias personales son esenciales para comprender las realidades sociales. Hughes
METODOLOGÍA
PARTICIPACIÓN OBSERVANTE
aboga por una inmersión total en el entorno de estudio, participando activamente en la vida cotidiana de la comunidad objeto de investigación. Este método implica observación participante, donde el investigador se involucra directamente en las actividades y experiencias de los sujetos de estudio.
NARRATIVAS PERSONALES
Se centra en las historias y experiencias personales de los individuos, utilizando narrativas y testimonios para comprender la complejidad de sus vidas. Esta atención a las voces individuales es fundamental para captar la diversidad de perspectivas dentro de una comunidad.
ENFOQUE HOLÍSTICO Y CONTEXTUAL
Su metodología se orienta hacia un análisis integral que considera factores biológicos, sociales, económicos y culturales. Busca entender la interconexión de estos elementos en la formación de las realidades de salud, enfermedad y violencia.
ÉTICA Y JUSTICIA SOCIAL
Pone un fuerte énfasis en la ética de la investigación y aboga por la responsabilidad y la sensibilidad cultural. Su trabajo se guía por un compromiso con la justicia social, buscando visibilizar y abordar las desigualdades y las injusticias que descubre en sus investigaciones.
TRIANGULACIÓN DE DATOS
Emplea la triangulación como método para validar y fortalecer sus hallazgos. Combina diversas fuentes de datos, como observación participante, entrevistas y análisis documental, para obtener una comprensión más completa y robusta de los fenómenos estudiados.
«La antropología médica debe abordar las desigualdades en salud y la injusticia social«. Hughes
CRÍTICAS:
- Existencialismo cultural: Algunos críticos argumentan que Scheper-Hughes ha caído en el essentialismo cultural al generalizar ciertas características o problemas dentro de comunidades específicas, sin tener en cuenta suficientemente la diversidad interna y las variaciones individuales.
- Sesgo en la representación: Ha sido criticada por presentar narrativas que podrían tener un sesgo, destacando ciertos aspectos de una comunidad o problema mientras pasa por alto otros que podrían complicar su narrativa central.
- Posicionamiento político: Algunos académicos sugieren que su fuerte posición política y su activismo podrían influir en la interpretación de los datos y en la presentación de sus hallazgos, planteando preguntas sobre la objetividad en sus investigaciones.
- Ética de la observación participante: La extensiva participación observante de Scheper-Hughes ha suscitado preguntas sobre la ética de su método, especialmente en contextos donde la intervención podría tener impactos significativos en las comunidades estudiadas.
- Falta de representación longitudinal: Algunos críticos argumentan que, en algunas de sus investigaciones, Scheper-Hughes no ha seguido una representación longitudinal adecuada, lo que podría limitar la comprensión de los cambios y desarrollos a lo largo del tiempo en las comunidades estudiadas.
LIBROS Y PUBLICACIONES
Hughes, N. (1979). «Saints, Scholars, and Schizophrenics: Mental Illness in Rural Ireland». Editorial: University of California Press.
Hughes, N. (1987). «Child Survival: Anthropological Perspectives on the Treatment and Maltreatment of Children». Editorial: Reidel Publishing Company.
Hughes, N. (1992). «Death Without Weeping: The Violence of Everyday Life in Brazil». Editorial: University of California Press.
Hughes, N. (2002). «Commodifying Bodies». Editorial: Sage Publications.
Hughes, N. (2003). «Violence in War and Peace: An Anthology». Editorial: Blackwell Publishing.
IMAGEN
Hughes, N. (2003). Violence in War and Peace. Blackwell Publishing.
