La vida humana es la fuente original de todo significado y valor; solo se pueden comprender los productos de la vida humana a través de la vida misma.Dilthey
CONCEPTOS
COMPRENSIÓN
El método adecuado para el estudio de las ciencias humanas era la comprensión, es decir, el proceso de interpretar el significado y el contexto de las acciones humanas y las expresiones culturales. Buscaba entender los fenómenos sociales y culturales desde la perspectiva del actor.
CONCIENCIA HISTÓRICA
Los seres humanos tienen una conciencia histórica que los distingue de otras formas de vida. Esta conciencia implica la capacidad de reflexionar sobre el pasado, comprender las diferentes formas de vida en su contexto histórico y reconocer la influencia que la historia tiene sobre las acciones y experiencias humanas.
EXPLICACIÓN
La explicación se aplica a las ciencias naturales y busca establecer relaciones causales, la comprensión se aplica a las ciencias humanas y busca comprender los motivos y significados subjetivos de las acciones humanas.
HERMENAÚTICA
La hermenéutica es un enfoque interpretativo que se centra en la comprensión y la interpretación de textos y símbolos culturales. Dilthey aplicó este enfoque a la interpretación de la historia, la literatura y las obras de arte.
HISTORIA DE LA VIDA
La vida humana es un flujo continuo de experiencias y acciones que deben ser entendidas en su totalidad. Propuso el estudio de la «historia de la vida» como una forma de comprender las experiencias individuales y su relación con el contexto cultural e histórico.
INTERSUBJETIVIDAD
La intersubjetividad se refiere a la capacidad de los seres humanos de comprender y compartir experiencias y significados con otros. Para Dilthey, la intersubjetividad es fundamental para la comprensión de las expresiones culturales y sociales.
MUNDO DE LA VIDA
El concepto de «mundo de la vida» para referirse al entorno y la realidad compartida en la que los seres humanos viven y experimentan. El mundo de la vida incluye las estructuras sociales, culturales e históricas que influyen en las acciones y experiencias humanas.
OBJETIVIDAD HISTÓRICA
La comprensión histórica no buscaba una objetividad absoluta, sino una objetividad relativa. Reconocía que el historiador siempre está influenciado por su propia perspectiva y contexto cultural, y que la objetividad completa es inalcanzable. Defendía la posibilidad de lograr una aproximación objetiva a través del método de comprensión adecuado.
SIGNIFICADO
Sostenía que las acciones y las expresiones culturales tienen un significado subjetivo que debe ser comprendido en su contexto. La tarea del intérprete es descubrir y comprender este significado para obtener una comprensión más profunda de la vida humana y las expresiones culturales.
La historia nos muestra cómo las ideas se han convertido en fuerzas motrices del mundo, y cómo solo pueden captar su significado los que están imbuidos de su espíritu. Dilthey
METODOLOGÍA
MÉTODO DE COMPRENSIÓN
El método adecuado para el estudio de las ciencias humanas era el de la comprensión. Este método se basa en el entendimiento de los fenómenos humanos desde la perspectiva de los propios actores involucrados. En lugar de buscar explicaciones causales objetivas, abogaba por comprender las motivaciones, los significados subjetivos y los contextos históricos en los que se enmarcan las acciones humanas.
HERMENEÚTICA
La hermenéutica se centra en la interpretación y comprensión de los textos y símbolos culturales. Aplicó este enfoque a las ciencias humanas, argumentando que la interpretación de las obras culturales y sociales era fundamental para comprender la experiencia humana en su contexto histórico y cultural.
ANÁLISIS DE LA VIDA
El análisis de la vida como una metodología para el estudio de las ciencias humanas. Este enfoque implica el estudio de la vida humana en su totalidad, comprendiendo la interacción entre los aspectos individuales y los contextos sociales, culturales e históricos. El análisis de la vida busca entender las experiencias, los valores y las motivaciones que conforman la existencia humana.
INVESTIGACIÓN HISTÓRICA
Consideraba que el estudio de la historia permitía comprender los procesos de cambio, las transformaciones culturales y las continuidades en la experiencia humana. Dilthey defendía la necesidad de integrar la investigación histórica con el análisis de las acciones individuales y la comprensión de los motivos y significados subjetivos.
«El pasado no es simplemente un material muerto, sino el contenido de nuestra propia conciencia histórica«. Dilthey
CRÍTICAS:
-
- Crítica al positivismo: criticó el enfoque positivista dominante en las ciencias naturales, que buscaba aplicar el método de explicación causal de las ciencias naturales a las ciencias humanas. Argumentó que el enfoque explicativo no era adecuado para comprender la riqueza y la complejidad de las experiencias humanas, ya que ignoraba el significado subjetivo y el contexto histórico-cultural de las acciones humanas.
- Crítica al objetivismo: cuestionó la idea de la objetividad absoluta en la investigación científica, especialmente en las ciencias humanas. Argumentaba que la comprensión de los fenómenos humanos no podía lograrse mediante la adopción de una postura objetiva completa, ya que los investigadores también estaban influidos por su propia perspectiva y contexto cultural. Abogaba por una objetividad relativa, reconociendo la importancia de la subjetividad y la interpretación en el estudio de las ciencias humanas.
- Crítica al determinismo: rechazó la visión determinista que buscaba explicar todas las acciones humanas en términos de causas y efectos. Argumentaba que las acciones humanas eran el resultado de múltiples factores, incluidos los motivos, los valores y el contexto histórico. Defendió la necesidad de comprender los significados subjetivos y las intenciones en lugar de reducir las acciones humanas a leyes causales universales.
- Crítica al dualismo sujeto-objeto: cuestionó la separación radical entre el sujeto que conoce y el objeto conocido. Argumentaba que la comprensión de los fenómenos humanos requería una relación dialéctica entre el sujeto y el objeto, donde el investigador estaba involucrado en el proceso de comprensión y no era un observador neutral. Enfatizó la importancia de la intersubjetividad y la conexión entre el investigador y el objeto de estudio.
LIBROS Y PUBLICACIONES
- Dilthey, W. (1910). Introducción a las ciencias del espíritu». Teubner Verlag.
- Dilthey, W.(1910). «El mundo histórico en las ciencias humanas». Teubner Verlag.
- Dilthey, W.(1910). «La construcción del mundo histórico en las ciencias humanas». Teubner Verlag.
- Dilthey, W.(1914). «Poética y hermenéutica». Teubner Verlag.
- Dilthey, W.(1919): «Vida y poesía» (Leben und Dichtung). Teubner Verlag.
- Dilthey, W.(1922). «La esencia de la filosofía» (Das Wesen der Philosophie). Teubner Verlag.
- Dilthey, W.(1923). «La construcción del mundo histórico en las ciencias humanas y la teoría del conocimiento» (Der Aufbau der geschichtlichen Welt in den Geisteswissenschaften und die Kategorienlehre).Teubner Verlag.
- Dilthey, W.(1926). «La idea de la filosofía en la Edad Media» (Der Aufbau der geschichtlichen Welt in den Geisteswissenschaften und die Kategorienlehre). Teubner Verlag.
- Dilthey, W.(1927). «Teoría de la concepción del mundo» (Weltanschauungslehre). Teubner Verlag.
- Dilthey, W.(1930): «Sobre la estructura y las leyes de la historia» (Über die Struktur und das Gesetz der geschichtlichen Welt). Teubner Verlag.
IMAGEN
Dilthey, W. (2010). Wilhelm Dilthey: Selected Works, Volume II: Understanding the Human World. Princeton University.
