El hombre es el pastor del serHeidegger
CONCEPTOS
ANGUSTIA
No es una emoción negativa en sí misma, sino una respuesta existencial a la conciencia de la propia finitud y la posibilidad de la muerte. La angustia nos confronta con la autenticidad de nuestra existencia y nos hace conscientes de nuestras elecciones. (Heidegger, 2022).
DASEIN
Se traduce comúnmente como «ser ahí» o «existencia». Dasein se refiere a la existencia humana concreta y se centra en la idea de que nuestra existencia está siempre inmersa en un contexto y en un mundo particular. (Heidegger, 2010).
EL OLVIDO DEL SER
Argumenta que la tradición filosófica occidental ha olvidado la pregunta fundamental sobre el ser en favor de ocuparse de entidades específicas. El olvido del ser es la raíz de muchos problemas filosóficos y culturales. (Heidegger, 2022).
EXISTENCIA AUTÉNTICA
Distingue entre la existencia auténtica y la inauténtica. La existencia auténtica implica vivir de manera genuina y enfrentar la propia finitud, mientras que la existencia inauténtica implica vivir en conformidad con las expectativas y normas sociales, sin cuestionar la propia existencia. (Heidegger, 2015).
SER EN EL MUNDO
Resalta cómo la existencia humana está siempre situada en un mundo concreto y en relaciones con otras personas y objetos. No somos sujetos aislados, sino que somos seres-en-el-mundo, inseparables de nuestro entorno. (Heidegger, 2013).
SER PARA LA MUERTE
Argumenta que la conciencia de la muerte es esencial para la autenticidad. Ser-para-la-muerte significa reconocer que la muerte es una posibilidad constante en la vida y que nuestra existencia obtiene su significado a través de esta conciencia. (Heidegger, 2022).
TEMPORALIDAD
La temporalidad es fundamental para la comprensión del ser humano. Nuestra existencia se desarrolla en el tiempo, y la temporalidad influye en cómo experimentamos el mundo y nos relacionamos con él. (Heidegger, 2010).
VERDAD ONTOLÓGICA
La verdad es una propiedad del ser mismo y no simplemente una correspondencia entre representaciones mentales y objetos. La verdad ontológica implica revelar el ser de las cosas en lugar de simplemente representarlas. (Heidegger, 2022).
La existencia es la posibilidad de la imposibilidad.. Heidegger
METODOLOGÍA
FENOMENOLOGÍA
Es un método filosófico que busca describir y comprender las estructuras esenciales de la experiencia tal como se nos presentan. Se interesó por la pregunta fundamental de la fenomenología: «¿Qué es el ser?» y la extendió a su propio concepto de «ser-en-el-mundo».
HERMENÉUTICA
Es un enfoque interpretativo que se ocupa de la comprensión del sentido y la interpretación de textos y experiencias. Desarrolló una hermenéutica fenomenológica que se centró en la interpretación del Ser y la comprensión de la existencia humana.
NO OLVIDAR
La comprensión del Ser se ve influenciada por la tradición filosófica y lingüística en la que nos encontramos inmersos. Identificó el «olvido del Ser» como un fenómeno predominante en la historia de la filosofía occidental y abogó por una reinterpretación radical de la tradición para recuperar una comprensión más auténtica del Ser. En su metodología hermenéutica, examinó textos filosóficos y literarios clave, así como también consideró el lenguaje y la cultura en general, para desentrañar el sentido oculto y preconcebido que subyace en nuestras formas de pensar y comprender el mundo.
«El lenguaje es la casa del ser. Heidegger
CRÍTICAS:
- Obscuridad y jerga filosófica: a menudo utiliza un lenguaje oscuro y abstracto en sus escritos, lo que ha llevado a acusaciones de ser hermético y difícil de entender. Sus críticos argumentan que esta obscuridad dificulta la comprensión de sus ideas y hace que sea inaccesible para la mayoría de las personas.
- Fascismo y colaboración con el nazismo: fue miembro del Partido Nazi durante un breve período en la década de 1930 y ocupó cargos en la Universidad de Friburgo mientras el régimen nazi estaba en el poder. Esto ha llevado a críticas severas de su compromiso con el nazismo y su apoyo a Adolf Hitler, lo que ha llevado a debates sobre cómo reconciliar su filosofía con sus acciones políticas.
- Rechazo de la metafísica tradicional: es conocido por su crítica a la tradición filosófica occidental, especialmente a la metafísica. Algunos críticos argumentan que su rechazo de la metafísica es excesivo y que su obra a menudo carece de una base firme para la construcción de un sistema filosófico coherente.
- Falta de ética en su filosofía: carece de una base ética sólida, y que su enfoque en la existencia individual y la autenticidad no proporciona un marco ético adecuado para abordar cuestiones morales y políticas.
- Sexismo y falta de atención a la diversidad: carece de una consideración significativa de cuestiones de género y diversidad. Sus escritos tienden a centrarse en la experiencia masculina y no abordan adecuadamente las preocupaciones feministas y de justicia social.
LIBROS Y PUBLICACIONES
Heidegger, M. (1927). Ser y tiempo (J. M. Luz, Trad.). Editorial Trotta.
Heidegger, M. (1950). La senda del bosque (4.a ed.). Editorial Losada.
Heidegger, M. (1954). Introducción a la metafísica (G. Rodríguez, Trad.) (1.a ed.). Ediciones Losada.
Heidegger, M. (1962). Serenidad (A. G. Vásquez, Trad.). Fondo de Cultura Económica.
Heidegger, M. (1966). Conversaciones con Martin Heidegger (2.a ed.). Ediciones del Serbal.
Heidegger, M. (1971). Carta sobre el humanismo (L. Wolf, Trad.). Editorial Losada.
IMAGEN
Heidegger, M. (2005). Introducción a la fenomenología de la religión. Editorial Siruela.
