MARC AUGÉ

Son espacios reducidos que no se cuidan. Es un desequilibrio espacial de relaciones que se efectúan en lo local y repercuten en lo global. (Augé, 1993).

Es el lugar de encuentro para la construcción de la identidad. (Augé, 1993).

Son espacios de homogeneización y exclusión. Significa la presencia del otro y de encontrarse con ellos. (Augé, 1998).

Es la suma de lo posible y lo pensable; es la suma de todo lo que se puede decir y enunciar, la suma de todas las relaciones posibles.(Augé, 1969).

La lógica de un sistema económico mundial y de un sistema de comunicación. (Augé, 1998).

Es un espacio contemporáneo producido y reproducido por el anonimato. No posee espacio, identidad e historia. Es una cualidad negativa del lugar. (Augé, 1993).

Profetismo; un fenómeno de tipo religioso-político que apareció en los primeros años de la colonización en Costa de Marfil. Es una reacción frente a la colonización, pero más generalmente frente a una experiencia muy intensa de la alteridad y del cambio histórico. En el que los profetas son los sujetos que la estructura. Profeta; mediador absoluto entre colonizado y colonizador. Es misterioso y amenazador. (Augé, 1969).

Expresa relaciones de sentido; reflexionar sobre los riesgos de la globalización es situarse necesariamente en una perspectiva planetaria. (Augé, 1998).

Un sistema articulado en torno a una red planetaria. (Augé, 1998).

Es productora de no lugares, espacios que no son ni identitarios, ni relacionales, ni históricos pero que pueden definirse de manera positiva. El individuo permanece en el anonimato; un individualismo pasivo y solitario. Características de la sobremodernidad:  el exceso, la reducción de espacios, la aceleración del individuo, la construcción de la figura del ego (el individuo se cree el mundo) y el consumo hace parte de la sociedad y la sobremodernidad. (Augé, 1998).

Analizar la alteridad absoluta y recomposición espacial total (extranjero). Analizar la alteridad interna (sexo, edad, patrones de residencia, filiación). Analizar  la alteridad intima (individuo y relación son su entorno.

Analizar los movimientos cotidianos, significados de las jergas, conocer los planos del transporte y ubicar zonas de trabajo, educativos y de hogar. El medio de transporte son historias plurales; amor, desgracia, cotidiano, los nombres de las estaciones y su historia, los sobrenombres y los apodos a las estaciones. Es una cartografía. Analizar la alteridad de identidades; ubicación de la gente, cómo se sientan quienes se sientan con quién.

Analizar las memorias, fronteras, cruces, simbólico, sectores históricos, actividades sociales; fiestas, ceremonias, ritos.

Analizar los procesos de la globalización y la conciencia planetaria. La mediatización; mensajes e imágenes y la urbanización; ciudad y sus contrarios. 

Las fronteras no se borran se trazan. 2). La persona africana es a la vez plural (identidad y permanencia individual), estructural (filiación y herencia) e inmanente (relaciones sociales).