JAIME JARAMILLO URIBE

Los cálculos dicen que existían entre 3 y 4 millones de indígenas en Colombia a la llegada de los españoles. Reducidos a poco más de 600 mil hacia las primeras décadas del siglo XVII y a unos 130.000 al finalizar el siglo XVIII.  (Jaramillo, 1965).

La conciencia de que el presente es producto de un pasado y, a la vez, condición del futuro. Para él, formar conciencia histórica era una tarea educativa y ciudadana (Jaramillo, 1969).

Se hizo fuerte dónde había una gran cantidad de indígenas. Tunja; en 1565, 132 encomiendas, pertenecientes a 97 encomenderos, con un total de 35.480 indígenas tributarios. Pasto; en 1590, 77 encomiendas con 6.938 indígenas de tributo. Jiménez de Quesada, conquistador del reino y fundador de Santa Fe de Bogotá y Gonzalo Suárez Rondón, fundador de Tunja, tuvieron cada uno más de 1.000 indígenas de tributo. (Jaramillo, 1969).

En las primeras etapas de la conquista y la colonización el quinto fue lo que literalmente significaba: la quinta parte o el 20% del oro producido por las minas de oro y plata. (Jaramillo, 1969).

Estudió el papel de las élites criollas en la conformación del Estado nacional. Analizó sus valores, su pensamiento ilustrado y su influencia en la política, la educación y la cultura.  (Jaramillo, 1969).

El Estado colombiano surgió como un proceso histórico lleno de tensiones entre proyectos centralistas y regionales. Su desarrollo fue un reflejo de los conflictos sociales y culturales del país. (Jaramillo, 1969).

La estructura se establecía por diezmos, aduanas, alcabala, tierra y bienes.  (Jaramillo, 1969).

Es la reconstrucción sistemática del pasado a partir de un proceso de interacción de etapas. (Jaramillo, 1996).

Propuso una historia crítica frente a la historia tradicional o heroica. Buscaba interpretar los procesos desde las causas sociales, no solo los hechos políticos o las biografías de grandes hombres (Jaramillo, 1996).

Planteó que la identidad colombiana es producto de la mezcla cultural, étnica y regional. Su comprensión crítica de “lo colombiano” transformó los estudios históricos del país. (Jaramillo, 1996).

Es el proceso dinámico que tendía a eliminar diferencias socio-raciales porque constituía una posibilidad de ascenso y mejoramiento del status. Un proceso de blanqueamiento. (Jaramillo, 1970).

Territorio para ejercer soberanía, un grado de control, una economía nacional relacionada con la internacional (café en Colombia), diversidad de rasgos culturales, una religión, un idioma en común, una elite que lidere el sector político. (Jaramillo, 1964).

Es la construcción de una historia más científica. La historia no sólo es una narración de hechos sucesivos, sino que existen especificidades que la componen; indígenas, poblaciones negras y campesinos. (Jaramillo, 1964).

Estudió con profundidad la sociedad neogranadina: sus castas, jerarquías, valores religiosos y estructuras económicas. Buscó comprender cómo este pasado configuró la sociedad republicana. (Jaramillo, 1964).

Indoamérica (Países andinos), Afroamérica (Países del Atlántico) y Euroamérica (Países del sur del continente) (Jaramillo, 1974).

Método histórico-crítico

El método que usó Jaramillo Uribe fue histórico-crítico, es decir, basado en el análisis riguroso y reflexivo de las fuentes históricas.

Características principales:

• Crítica de fuentes: revisaba documentos oficiales, archivos eclesiásticos, actas, periódicos y cartas, evaluando su autenticidad, contexto y sesgos.

• Interpretación contextual: no se limitaba a describir hechos, sino que los interpretaba dentro de su contexto social, político y cultural.

• Relación causa–efecto: analizaba los procesos históricos como resultado de múltiples factores, no como hechos aislados.

• Comparación histórica: contrastaba los procesos colombianos con los de América Latina y Europa, para explicar las particularidades del país.

Objetivo del método:
Explicar cómo y por qué se formó la sociedad colombiana moderna, superando la historia heroica o anecdótica tradicional.

2. Metodología

Su metodología combinó la historia social con herramientas de las ciencias sociales (principalmente la sociología, la antropología y la economía).

Enfoques metodológicos:

1. Historia social y cultural

   • Estudiaba las estructuras sociales, la educación, la familia, las costumbres y los valores de diferentes grupos sociales.

   • Incorporó la mirada de las mentalidades colectivas y la vida cotidiana como parte de la historia.

2. Interdisciplinariedad

   • Usó teorías y conceptos de Max Weber, Émile Durkheim, Marx y los Annales franceses (como Marc Bloch y Lucien Febvre).

   • Buscó explicar las relaciones entre economía, cultura, religión y política.

3. Análisis documental

   • Recurrió a archivos, estadísticas coloniales, censos y memorias oficiales.

   • Aplicó un análisis tanto cuantitativo (datos demográficos, económicos) como cualitativo (valores, creencias, discursos).

4. Perspectiva interpretativa

   • No se limitó a “contar hechos”; interpretó las estructuras mentales y culturales que los sustentaban.

   • Entendía la historia como un proceso en construcción permanente, abierto a revisión crítica.

3. Ejemplos de aplicación en sus investigaciones

a. “El pensamiento colombiano en el siglo XIX” (1964)

• Aplicación metodológica: analizó los discursos y escritos de las élites intelectuales para entender cómo se construyó la nación y la idea de progreso.

• Método: lectura crítica de fuentes primarias (periódicos, manifiestos, discursos políticos).

• Resultado: mostró que la “nación” fue un proyecto cultural e ideológico más que un hecho natural.

b. “Ensayos sobre historia social colombiana” (1969)

• Aplicación metodológica: abordó la formación de las clases sociales, la educación, la cultura y la Iglesia como instituciones clave.

• Método: cruzó datos históricos con análisis sociológicos y económicos.

• Resultado: propuso que la sociedad colombiana se formó a partir de estructuras coloniales que persistieron durante la República.

c. Estudios sobre la Colonia (siglos XVI–XVIII)

• Aplicación metodológica: utilizó fuentes notariales, eclesiásticas y judiciales.

• Método: reconstrucción de la vida cotidiana, la jerarquía racial y las formas de poder.

• Resultado: identificó la formación de una estructura social rígida basada en el origen étnico y el control económico.

d. Investigación sobre la identidad nacional

• Aplicación metodológica: combinó historia cultural y social para analizar cómo los colombianos se pensaban a sí mismos.

• Método: comparación entre siglos y análisis de discursos patrióticos, literarios y educativos.

• Resultado: definió la identidad nacional como una construcción plural, conflictiva y mestiza, más que como una esencia fija.

Analizar cifras resultantes del quinto, gravamen fiscal que pesaba sobre la minería y que debían pagar los mineros cuando llevaban el oro a las casas de moneda de Santafé y Popayán para ser acuñado y quintado.

Análisis de fuentes judiciales, cómo: administración civil y censos.

¿Fue nuestra sociedad colonial, tal como aparece cuajada y configurada en las décadas anteriores a la Independencia una sociedad abierta, móvil y en este sentido democrática? ¿O fue una sociedad cerrada?