NINA DE FRIEDEMAN

La artesanía orfebre elaborada en Barbacoas, Nariño puede considerarse como una respuesta adaptativa, en el nivel tecnológico, de los grupos negros que elaboran piezas con el oro extraído por los mineros del mismo nicho ecológico. (Friedeman, 1974).

Esculturas de tradición negra evidencia de la permanencia cultural de África en la sociedad barranquillera; máscaras de madera pintadas de negro, rojo, amarillo y blanco con la vivacidad de colmillos, bigotes, barbas y cuernos de los mismos animales, con sus mandíbulas articuladas y sus espejos mágicos; Los toros y los tigres, las marimondas, los perros, micos, burros y chivos, igualmente la danza de los congos. (Friedeman, 1974).

Figura del panteón religioso de sociedades negras contemporáneas en América. (Friedeman, 1975).

Estrategias de dominación, forma de degradarlos e inferiorizar sus culturas: filtros culturales etnocéntricos [mediante los cuales…] los cultos religiosos fueron definidos como paganos, sus figuras religiosas se convirtieron en ídolos y fetiches, las formas poligámicas de la organización social fueron inmorales y todos los sistemas de gobierno despóticos. (Friedeman, 1993).

Desatención que sufrían los negros por parte del mundo occidental. Proceso de discriminación socio-racial del negro a partir de un pensamiento hegemónico. Se gestiona cuando se les ignora, margina y minimiza de forma sistemática. (Friedeman, 1995).

Acervos culturales multifacéticos traídos a América por los esclavizados del África, dinamizados en los procesos de etnogénesis de las culturas afroamericanas. Por ejemplo; El ritmo y el baile de muerto en el lumbalú de Palenque de San Basilio que simula desplazamientos acuáticos convalida allí mismo la figura de Calunga, como una huella de africanía. (Friedeman, 1992).

El término palenque se define como aquel lugar poblado por cimarrones o esclavizados africanos fugados del régimen esclavista durante el período colonial. De ahí que se convirtió en sinónimo de libertad ya que toda persona que llegaba a formar parte de un palenque era automáticamente libre. Los palenques fueron comunidades de negros que se fugaban de los puertos de desembarque de navíos, de las haciendas, de las minas, de las casas donde hacían servidumbre doméstica y aún de las mismas galeras de trabajo forzado (Friedeman, 1979).

La forma de grupos de descendencia no-unilineales. Cada grupo de mineros está formado, pues, por individuos cuya genealogía avanza por un listado de hombre o mujeres hacia un ancestro focal, fundador del grupo y dueño original de los terrenos mineros. (Friedeman, 1992).

Analizarla en términos adaptativos, continuidades y cambios (Diacrónica).

1. Construir la historia colombiano a partir de los no-héroes y no vencedores. 2. Estudiar las insurgencias y resistencias de los afrocolombianos. 3. Seguir el rastro a las memorias africanas, reinterpretadas en América.

El cuentero y el decimero, los rezanderos y las cantadoras rememoran al grito africano, relator de cosmovisiones, de historia, cuentos, mitos y genealogías, de sabidurías sagradas y profanas, chistes, adivinanzas.