LILIANA VARGAS MONROY

Se refiere a las prácticas de poder que regulan la vida de las poblaciones, gestionando la salud, la sexualidad, los cuerpos y la biología de las personas. La vincula con la gobernanza del cuerpo y con las tecnologías del poder modernas. (Vargas, 2010).

Se refiere a cómo el conocimiento científico hegemónico se construye desde una matriz de poder colonial, ignorando o subordinando otros saberes y formas de producción de conocimiento. Analiza cómo esa lógica influye en la ciencia y exige otras epistemologías más inclusivas o situadas. (Vargas, 2010).

Es un modelo cognitivo clasificatorio de jerarquización. Concepto que describe la persistencia estructural de jerarquías sociales, raciales, culturales y de género surgidas con el colonialismo.(Vargas, 2010).

Se refiere a los procesos teóricos y políticos para deshacer, cuestionar y exceder la colonialidad del poder, del saber, del ser. Una apuesta por abrir espacio para otras formas de subjetividad, conocimiento y poder que no estén subordinadas al modelo moderno/colonial.(Vargas, 2010).

Son construcciones sociales a partir del control, formas de poder y de gubernamentalidad sobre lo femenino. Por ejemplo: el control sobre el cuerpo en relación a lo femenino. (Vargas, 2011).

Es un conjunto heterogéneo que incluye lo lingüístico y lo no lingüístico. Se incluye dentro de las relaciones de poder y su función es gobernar, controlar y orientar.  Conjunto heterogéneo de normas, prácticas, valores, discursos y formas materiales que regulan qué significa ser mujer o ser hombre, qué conductas se esperan, qué cuerpos se valoran o penalizan. (Vargas, 2011).

Son las condiciones actuales de trabajo impuestas a mujeres subalternas en formaciones laborales femeninas y que en muchos casos no son reconocidas en el mercado laboral. Hace referencia a cómo ciertos sectores de trabajo son realizados mayoritariamente por mujeres, con condiciones específicas de explotación, invisibilidad, precariedad, y cómo lo femenino es invocado (o impuesto) en esas tareas como atributo.  (Vargas, 2013).

Su origen es entre 1976 y 1979 por Foucault. Lo entendía como un régimen de poder enfocado en la población. Analizar cómo se gobierna no sólo desde el Estado sino también mediante instituciones, discursos, prácticas laborales, de autocuidado, etc. Incluye formas de gobierno más sutiles que moldean la conducta de las personas, especialmente de las mujeres trabajadoras (Vargas, 2013).

Se caracteriza por procedimientos en la distribución espacial y en los cuerpos individuales. Ejemplo: el uso de cámaras en un espacio laboral. (Vargas, 2013).

Se caracteriza por la autorrealización del trabajo y las formas de producción. (Vargas, 2013).

Se caracteriza por la colonialidad del saber enfocado en la racialización y elitización del conocimiento. El concepto “punto cero” alude al ideal de un observador neutro, universal, desprovisto de particularidades (racializadas, culturales), que caracterizó la ciencia moderna latinoamericana. La hybris del punto cero es la arrogancia de ese punto de vista universal que niega su propia condición situada. (Vargas, 2010).

No sólo es mezcla de cuerpos. Es una mezcla de espacios y hábitos. (Vargas, 2011).

Son las formas de conocimiento, estilos cognitivos, subjetividades producidas por aquel que se ocupa de conocer. Se caracteriza por el androcentrismo, la invisibilización, la descorporización del cuerpo,  la delimitación de conocimiento y la demarcación. Se refiere a una figura crítica de observador/a que reconoce su posición situada, su parcialidad, su no-neutralidad, en contraste con el observador universal. Permite una forma de conocimiento más consciente de los sesgos y los silencios. (Vargas, 2010).

Método

• Cualitativo: usa principalmente herramientas cualitativas para comprender la experiencia de los sujetos, los discursos, las prácticas laborales y sociales.

• Genealogía y análisis foucaultiano: se apoya en la propuesta de Michel Foucault para rastrear cómo se han constituido históricamente los dispositivos de género, el trabajo, la biopolítica y la gubernamentalidad.

• Hermenéutico-crítico: busca interpretar significados en los discursos y en las prácticas sociales, con un componente crítico que desnaturaliza lo dado.

• Testimonio y relatos situados: reconoce la voz de los sujetos como fuente de conocimiento y la posición situada de la investigadora.

Metodología

• Análisis del discurso: estudia cómo se construyen categorías como “trabajo femenino”, “decencia”, “subjetividad política” o “salud laboral” en textos, normas, entrevistas, medios e instituciones.

• Etnografía crítica: observa y describe prácticas cotidianas (ejemplo: obreras de floricultura, dinámicas de género en espacios laborales) para entender cómo se materializan las regulaciones de género y poder.

• Perspectiva decolonial e interseccional: articula el género con raza, clase y colonialidad, mostrando que las desigualdades no se explican por un solo eje.

• Estudio de caso: centra sus análisis en contextos concretos (ejemplo: industria floricultora, activismo feminista, discursos científicos).

• Investigación documental: revisión crítica de textos académicos, científicos e institucionales para mostrar la colonialidad del saber y los límites de la ciencia moderna.

Ejemplos de aplicación en sus investigaciones

1. Industria de la floricultura en Colombia

   • Aplicó etnografía y entrevistas a trabajadoras para analizar cómo los cuerpos de las mujeres son disciplinados y regulados por normas de género y productividad.

   • Mostró cómo lo “femenino” es usado como atributo de eficiencia, docilidad y cuidado dentro del trabajo.

2. Colonialidad del saber y la ciencia

   • Revisión documental crítica (textos de historia de la ciencia en América Latina).

   • Desarrolló el concepto de testigos modestos, para evidenciar cómo la ciencia latinoamericana reproduce jerarquías coloniales.

3. Feminismo y subjetividad política

   • Estudio de discursos feministas y prácticas de activismo.

   • Análisis de cómo mujeres y disidencias sexuales configuran nuevas formas de subjetividad política y resistencia frente a los dispositivos de género.

4. Biopolítica y gubernamentalidad

   • Análisis de políticas laborales y de salud que regulan el cuerpo de las mujeres.

   • Identificación de cómo estas regulaciones operan a través de discursos institucionales y prácticas cotidianas.

Analizar las políticas laborales. Analizar el área de gestión humana. Analizar las reformas laborales del sector económico. Analizar las formas de capacitación y formación  laboral. Analizar los ingresos mensuales. Analizar las condiciones de vivienda.

¿Existe una relación entre la ciencia moderna y los procesos de modernización? ¿Existe relación entre la construcción de ciencia, la forma de realizar conocimiento y los procesos de expansión europea?