CLAUDIA PLATARRUEDA

Estudio de las relaciones entre la biología humana y la cultura, donde la cultura influye en la biología (por ejemplo, alimentación, estrés) y viceversa. (Platarrueda, 2008).

Disciplina que investiga cómo los factores socioculturales modelan la salud, la enfermedad y las prácticas de atención, considerando el bienestar en contextos culturales. (Platarrueda, 2008).

Subcampo de la antropología médica que se enfoca en la salud pública, el acceso a servicios sanitarios y cómo la cultura condiciona la experiencia de la salud y la enfermedad. (Platarrueda, 2008).

Conlleva no sólo los estudios bacteriológicos si no distintas formas colectivas de pensar, sentir, actuar y relacionarse frente a la lepra. (Platarrueda, 2008).

Es una formación establecida a partir de la estigmatización en el que se construyó un territorio, unas normas internas de cuidado, normas nacionales de salud y la construcción de significados alrededor de una enfermedad, como: la implementación de higiene en los hogares y lazaretos, aislamiento de las personas infectadas, separación de sexos para evitar contagios, prohibición de matrimonios entre personas infectadas y no infectadas, aislamiento de los hijos. (Platarrueda, 2008).

Son enfermos que, después de someterse a los tratamientos y chequeos periódicos, no reportaban presencia bacilar en sus cuerpos. Es decir, el enfermo no representa un peligro para la sociedad. (Platarrueda, 2008).

Estudio de las prácticas de medicina tradicional o popular (usualmente indígenas o rurales), considerando su lógica cultural y simbólica. (Platarrueda, 2008).

Es un conjunto de propuestas, prácticas  y políticas que pretenden el control científico de la reproducción como medio para alcanzar el mejoramiento racial. Por ejemplo: las esterilizaciones. (Platarrueda, 2004).

Es un proceso por medio del cual las personas asumen un lugar en la historia a partir de sus intereses y relaciones de poder. (Platarrueda, 2004).

Es una infección que compromete la piel y los nervios. Se conoce como la lepra. En Colombia, se construyó una estigmatización a partir de la transmisión de la enfermedad de Hansen por medio de objetos tocados por enfermos de Hansen. (Platarrueda, 2004).

Es una forma de destierro o de aislamiento. Puede ser voluntario o político. (Platarrueda, 2004).

Se encarga de vigilar a las personas infectadas por lepra en los lazaretos. (Platarrueda, 2008).

Confluencia e interacción de dos o más epidemias en una población, influenciadas por factores sociales, económicos y políticos, con efectos sinérgicos en la salud.. (Platarrueda, 2008).

Son experiencias de personas que en el algún momento de su vida fueron diagnosticas o tratadas como enfermas. En este caso, diagnosticas por lepra. La relación entre vivencia y enfermedad es con el fin de romper la creencia de tener o haber tenido una infección no siempre genera en su totalidad experiencias negativas. (Platarrueda, 2008).

Claudia Platarrueda se fundamenta en un enfoque etnográfico relacional y recurrente, que implica un trabajo de campo dinámico y prolongado. Según su propia formulación: la investigación consiste en «ir y volver y quedarse yendo«, lo que sugiere una disposición a regresar repetidamente al campo y a reinterpretar los hallazgos desde nuevos encuentros y contextos. Este método destaca la importancia de una presencia prolongada e intermitente en terreno para comprender profundamente la vida de las comunidades.

Metodología empleada: 

1. Etnografía participativa prolongada

• La base de su método es la observación participante en escenarios reales, con desplazamientos recurrentes a las comunidades estudiadas. Esto facilita una comprensión más profunda de las dinámicas culturales, sociales y emocionales.

2. Metodología del “palabrear”

• Desarrollada en su tesis doctoral, esta metodología fue propuesta por las propias comunidades indígenas como una forma de narración y recogida de historias de vida. No se trata solo de observar, sino de dialogar y construir colectivamente relatos:

  • Surge del campo (en específico, como parte de un proyecto de política pública con pueblos indígenas en regiones como Boyacá, Chocó, Nariño y Amazonas).

  • Plantea una relación más igualitaria entre investigadora y comunidad, enfatizando la horizontalidad y el compromiso mutuo, en contraposición a enfoques más tradicionales o extractivos.

Ejemplos de aplicación práctica

a) “Ir y volver y quedarse yendo”

• En el contexto de la antropología del trabajo material, este método ha sido reflexionado como una investigación que acompaña la vida, donde el terreno enseña y obliga a reconsiderar las estrategias originales del proyecto.

b) Proyecto Yukpa en la Serranía de Perijá (Cesar, Colombia)

• Un caso concreto de aplicación metodológica colaborativa: se trabaja junto al pueblo Yukpa para comprender su movilidad, vulnerabilidad y estrategias organizativas frente a condiciones de estigmatización y exclusión social.

c) Tesis doctoral y política pública sobre CTAB

• La metodología del “palabrear” se utilizó para recoger historias de vida de pueblos indígenas, negras y campesinas que participaron en la construcción de una política pública de protección de conocimientos tradicionales. Este enfoque demostró ser útil para entender cómo los discursos estatales interactúan con las narrativas comunitarias y cómo se generan procesos de agencia y resistencia.

d) Estudios sobre lepra y lazaretos

• En sus publicaciones como La voz del proscrito: experiencia de la lepra y devenir de los lazaretos en Colombia o en «Contagio, curación y eficiencia terapéutica: disensos entre el conocimiento biomédico y el conocimiento vivencial», Platarrueda combina observación participante con relatos vivenciales de las personas afectadas, en diálogo con el conocimiento biomédico

Para la reconstrucción de la memoria oral es necesario cruzar información histórica, por ejemplo: buscar imprentas, analizar editoriales relacionadas con el tema, analizar códigos legislativos; cédulas; órdenes reales; leyes; decretos; ordenanzas; resoluciones y acuerdos, identificar instituciones nacionales, regionales y locales relacionadas con el tema.

Realizar un análisis histórico de la construcción de los lugares sobre la lepra a partir de fuentes históricas y testimonios o vivencias de los habitantes de los lazaretos. Analizar en los sanatorios los distintos métodos de higiene establecidos. Analizar las políticas públicas sobre salud enfocadas en los lazaretos. Analizar datos estadísticos elaborados por instituciones públicas, como el DANE acerca de la cantidad de lazaretos porcentajes de personas afectadas por lepra. Analizar la extensión territorial en relación a la cantidad de personas infectadas o enfermas de un territorio. Analizar el proceso y las formas de estigmatización de la población infectada por lepra. Analizar los distintos métodos y tratamientos de curación que se abordaron sobre la lepra. Analizar las formas de contagio (Incluir creencias y mitos sobre la enfermedad).