MARTA SAADE

El campesinado como una definición multidimensional del sujeto campesino que incluye dimensiones productiva, cultural, territorial y organizativa. (Saade, 2018).

Son locales de socialización que se relacionaba con grupos étnicos y clases sociales bajas y populares. (Saade, 1999).

Es una patología propia de los consumidores de chicha. (Saade, 1999).

Analiza procesos de mestizaje y racismo en América Latina como parte de las estrategias simbólicas de construcción nacional y sus implicaciones políticas y científicas. (Saade, 2018).

Relacionada con la identidad, saberes y prácticas de comunidades rurales en el marco del multiculturalismo rural colombiano, especialmente en el documento de conceptualización campesina. (Saade, 2018).

Borrachos por el consumo de la chicha. (Saade, 1999).

Se interesa por cómo las identidades étnicas se negocian en contextos estatales y sociales, especialmente en comunidades afro e indígenas. (Saade, 2018).

Se constituye por medio de la biología moderna y relacionada con el mejoramiento de la vida. (Saade, 2004).

Se caracterizan por que la acción del medio influye en la herencia con programas relacionados sobre el organismo a través de la educación y la higiene. (Saade, 2004).

Se caracterizan por negar la acción del medio sobre la herencia con programas relacionados sobre el cuerpo. (Saade, 2004).

Es un proceso de construcción y reconstrucción basado en una ideología nacionalista y hegemónica. Es decir, el mestizo es una producción ideológica, científica y política del sujeto nacional. (Saade, 2004).

Es un producto de una mezcla cultural racializada. (Saade, 2004).

Analiza políticas culturales e identitarias en contextos rurales e indígenas, como parte del reconocimiento estatal del pluralismo cultural. (Saade, 2018).

Son lugares de protección. (Saade, 2018).

Son relacionamientos sociales particulares en una dimensión territorial específica establecida por un ordenamiento territorial y espiritual en el que se constituye territorialidad. (Saade, 2018).

1. Método etnográfico

• Saade recurre a la observación participante, entrevistas abiertas y trabajo de campo prolongado, especialmente con comunidades indígenas y campesinas.

• Le interesa comprender las prácticas culturales, formas de gobierno, educación propia y repertorios de movilización desde las voces de los actores.

2. Método histórico-crítico

• Utiliza fuentes de archivo, documentos institucionales, informes médicos y científicos del siglo XIX y XX.

• Reconstruye cómo se han construido narrativas racistas, discursos sobre el mestizaje, la chicha, la higiene y el control social desde las ciencias del Estado.

3. Análisis discursivo

• Analiza discursos científicos, jurídicos y mediáticos.

• Identifica cómo ciertos saberes se imponen como “objetivos” y legitiman formas de exclusión social, racial y cultural.

METODOLOGÍA

1. Enfoque interdisciplinario

• Combina herramientas de la antropología, la historia, la sociología, los estudios culturales y los estudios de ciencia y tecnología.

• Articula dimensiones simbólicas (discursos, representaciones), materiales (prácticas, territorios) e institucionales (normas, políticas).

2. Investigación colaborativa y decolonial

• Trabaja con comunidades indígenas y campesinas reconociendo sus formas propias de conocimiento y autonomía.

• Defiende una epistemología pluralista y crítica del conocimiento académico y estatal.

3. Crítica de las ciencias humanas

• Examina cómo las ciencias sociales y biológicas han sido cómplices en la formación de sistemas racistas y excluyentes (ej. eugenesia, higiene social, mestizaje como ideal de nación).

• Propone desnaturalizar las categorías de análisis dominantes y reflexionar sobre el lugar del investigador.

EJEMPLOS DE APLICACIÓN

1. Libro: Una flor venenosa: saberes médicos, saberes sociales y chicha en Bogotá

• Método: análisis documental e histórico; archivo de prensa, medicina e higiene urbana.

• Aplicación: explora cómo el consumo de chicha fue patologizado por médicos y autoridades como “problema social”, relacionándolo con clase, raza y género en el siglo XX en Colombia.

2. Capítulo: Elementos para la conceptualización de lo campesino en Colombia (ICANH, 2018)

• Método: etnografía colaborativa y análisis documental con organizaciones campesinas.

• Aplicación: propone un marco multidimensional (territorio, identidad, cultura, economía) para el reconocimiento del sujeto campesino en políticas públicas.

3. Investigación sobre mestizaje y racismo en América Latina

• Método: análisis de archivo, revisión de literatura científica y discursos estatales.

• Aplicación: muestra cómo el mestizaje fue promovido como política de homogeneización nacional en México y Colombia, borrando la diversidad y justificando el racismo estructural.

4. Estudios sobre educación y gobierno indígena

• Método: investigación participativa con pueblos indígenas en Colombia.

• Aplicación: estudia cómo estos pueblos han formulado modelos propios de educación intercultural y autogobierno, y los desafíos que enfrentan frente al Estado.

Analizar el uso de la bebida. Analizar los consumidores de la bebida. Analizar las políticas públicas y normatividades o regulaciones sobre la bebida. Analizar los lugares donde venden el producto.

Analizar la historiografía de la eugenesia en un contexto. Analizar la producción científica relacionada con la eugenesia.  Analizar las políticas públicas relacionadas con la eugenesia. Analizar las organizaciones relacionadas con la eugenesia. Analizar los congresos relacionados con la eugenesia.

Analizar las políticas de desarrollo relacionadas con las comunidades indígenas. Analizar la participación de las comunidades indígenas ante políticas públicas construidas. Analizar la relación de los movimientos indígenas con las entidades territoriales. Analizar las mesas de trabajo de las comunidades indígenas con las entidades territoriales. Analizar los debates públicos relacionados con los territorios indígenas. Analizar las normatividades relacionadas con los territorios indígenas. Analizar las alternativas de desarrollo propuestas por las comunidades indígenas