LUCERO ZAMUDIO

Implica reconocer al otro como legítimo diferente, no como una amenaza, sino como una posibilidad de construcción colectiva y aprendizaje. Es un concepto clave en el enfoque intercultural que promueve.

Retoma este concepto para denunciar cómo el conocimiento académico ha sido históricamente dominado por visiones eurocéntricas que deslegitiman los saberes locales, indígenas y afrodescendientes en Colombia y América Latina.

El cuerpo como un territorio simbólico y político, donde se inscriben las violencias, resistencias y construcciones de género. El cuerpo, para ella, también es un espacio de agencia y memoria.

Promueve una educación crítica que forme sujetos capaces de cuestionar las estructuras de poder y promover la justicia social. Esto implica formar en el pensamiento autónomo, ético e intercultural.

Adopta este enfoque para visibilizar y valorar formas de conocimiento originadas en contextos históricamente oprimidos. Cree en una descolonización del saber que incluya otras racionalidades y experiencias. 

Las familias generan estrategias de supervivencia. Ejemplo: entre más familiares en un grupo familiar existe la posibilidad de incrementar los ingresos y generar ahorros. (Zamudio. 1991).

La interculturalidad no es solo convivencia entre culturas, sino una apuesta ética y política por el reconocimiento, el diálogo horizontal y la transformación de relaciones de poder entre grupos sociales.

Estudia a las juventudes como actores sociales que no solo padecen los conflictos, sino que también resisten y crean nuevas formas de ciudadanía y cultura política, especialmente en contextos urbanos.

La memoria como un campo de disputa, no como un simple recuerdo del pasado. En contextos de violencia, la memoria es una herramienta de resistencia y construcción de verdad y justicia.

 El ideal de permanencia, el ideal de incondicionalidad y el ideal de identificación. (Zamudio, 1991).

Analizar cómo ciertos grupos sociales son silenciados o excluidos de los discursos hegemónicos. Su interés está en visibilizar las voces y conocimientos de estos sectores.

La infancia es una categoría de la estructura generacional construido socialmente. (Zamudio, 1991).

Existe tensión entre la normatividad colombiana acerca de la penalización del aborto. Tensión por el ocultamiento de los procesos médicos acerca del aborto. Tensión  por los peligros físicos y psicológicos, como el uso de anticonceptivos. Tensión ideológica entre Estado e iglesia sobre el aborto.  (Zamudio, 2000).

Son uniones con más de una unión familiar. Se caracterizan por construir una red más amplia familiar, aunque pueden ser negativas o positivas. Por ejemplo: por tener más hijos y con distintas parejas. Por tener una carga económica alta por los miembros de las distintas uniones familiares o por el abandono afectivo hacía los hijos y los familiares de antiguas uniones familiares. (Zamudio, 1991).

Lucero Zamudio utiliza principalmente el método cualitativo, centrado en la comprensión profunda de fenómenos sociales, culturales y simbólicos. Su aproximación es interpretativa, con un fuerte énfasis en las experiencias, narrativas, discursos y memorias de los sujetos sociales.

Se apoya en:

• La hermenéutica para interpretar significados sociales y culturales.

• La fenomenología para comprender cómo las personas experimentan la realidad.

• La crítica decolonial para cuestionar las jerarquías del saber en la producción de conocimiento.

Lucero Zamudio se caracteriza por una metodología interdisciplinaria, crítica y decolonial, basada en enfoques feministas, de género, interculturales y de justicia social. Utiliza herramientas como:

1. Análisis del discurso: para examinar cómo se construyen las narrativas sobre género, memoria, territorio y conflicto.

2. Historias de vida y entrevistas a profundidad: como medios para comprender las trayectorias individuales en contextos colectivos de violencia, exclusión o resistencia.

3. Grupos focales: para explorar percepciones, memorias y discursos compartidos.

4. Observación participante: especialmente en contextos de trabajo con comunidades o en proyectos educativos y de memoria.

5. Cartografía social: para vincular territorio, identidad y narración en poblaciones desplazadas o racializadas.

Memoria, cuerpo y territorio en el conflicto armado colombiano

• Aplicación: Trabajos con mujeres víctimas del conflicto para reconstruir sus memorias desde el cuerpo y el territorio.

• Metodología: entrevistas, relatos de vida, talleres de memoria, mapas de cuerpos y territorios.

• Resultado: Análisis crítico de la violencia sexual como herramienta de guerra y su relación con la identidad y el despojo territorial.

Procesos de racialización y juventud afrocolombiana

• Aplicación: Investigación con jóvenes afro en ciudades como Cali y Quibdó.

• Metodología: análisis discursivo de medios de comunicación, entrevistas colectivas y cartografía de imaginarios urbanos.

• Resultado: Denuncia del racismo estructural y análisis de resistencias simbólicas en el arte, la música y la educación popular.

Educación e interculturalidad crítica

• Aplicación: Proyectos educativos con comunidades indígenas y afrodescendientes.

• Metodología: investigación acción participativa (IAP), talleres pedagógicos, producción de materiales interculturales.

• Resultado: Propuestas para transformar la educación formal en clave de justicia epistémica e inclusión de saberes ancestrales.

Analizar la proporción de mujeres con experiencias de aborto inducido. Analizar el promedio de abortos por mujer. Analizar el impacto del aborto. Analizar y realizar tasas de fecundidad. Analizar abortos anuales en un territorio. Analizar la atención hospitalaria sobre el aborto. Analizar los costos del aborto. Analizar la legislación sobre el aborto. Analizar los métodos anticonceptivos utilizados.

Analizar el contexto familiar. Analizar la estructura de parentesco de la familia. Analizar las características de la vivienda. Analizar la situación económica de la familia. Analizar el uso de los espacios familiares. Analizar las relaciones de poder, como: los castigos, el control y diálogo. Analizar el afecto de los padres y familiares hacia el niño o niña. Analizar el espacio escolar. Analizar políticas, proyectos y programas sobre infancia.

Analizar el incremento de las separaciones. Analizar la disminución de la duración de las uniones. Analizar las transformaciones de patrones reproductivos. Analizar la constitución de las unidades familiares.